15
prio
corpore
fruitur.
At
si
spiritus
in
alieno
sit
corpore
(vt
in
Magnete)
&
ferro
admoueatur,
cognationis
&
vnionis
recordatione,
statim
ad
ipsum
fertur:
aut
quia
retinetur
in
corpore
pe¬
regrino,
in
quuo
est,
corpus
suae
naturae
conatur
attrahere.
Quòd
allij
litu
spiritus
arceatur,
id
fit
impedimento,
quo
obtunditur
vis
eius,
nec
tantum
allij,
sed
omnium
propè
aliarum
rerum
inductione.
Siquidem
quò
magnes
purior
&
limatior
redditur,
eò
potentiùs
attrahit,
quòd
nullis
obstaculis
retineatur.
Praetereà
absurdè
philosopharis,
quùm
di¬
cis,
per
formam
totum
rei
esse,
id
quod
est.
Nam
essentia
dat
esse
rei.
At
essentia
constat
materiâ
&
formâ.
Ergo
non
sola
forma
est
quae
dat
esse,
rei,
sed
materiae
iuncta.
Anima,
cedo,
éstne
ho¬
mo?
Corpus
humanum
itidem,
ést
ne
homo?
Perperàm
respondeas,
si
vtramque
partem
seorsim
hominem
esse
dixeris.
Neque
enim
anima
homo
est,
nec
corpus
homo,
at
anima
&
corpus
simul
iuncta,
hominem
constituunt.
Cùm
moritur
homo,
separata
anima
non
dici¬
tur
Homo,
nec
separatum
corpus
homo,
at
ca¬
dauer
dicetur.
Caetera
sunt
puerilia,
quae
de
arte
externa
dicuntur,
an
picta
musca
viuae
&
naturalis
for¬
mam
internam
arte
admittat.
Quis
ista
asserat?
Ineptum
&
id
est
à
Chymico
aurum
elabora¬
tum
non
esse
naturale
sed
fucatum.
Nam
si
omnes
naturalis
auri,
proprietates
artificiali
adhaerent,
quis
negabit
legitimum
esse
aurum?
Imò
quin
ab
artificiali
naturale
viribus
supere¬
tur,
non
dubium
est,
vt
tritici
exemplo
de¬