Qui
enim
Thesaurum
publicè
por¬
tant,
&
utun¬
tur,
illi
deprae¬
dari
cupiunt.
Hiob.
22.
sect
25.
Sed
ubi
repe¬
ritur
Aegypti¬
us
ille
ales,
&
laudabimus
e¬
iusmodi
Phoe¬
nicem.
Vide
Paracelsus
in
fragmenta
medicis
ad
Tomum
quartum
refe¬
rendis
fol.
311.
Non
datur
a¬
licui
aditus
ni¬
si
per
revela¬
tionem
Divi¬
nam
aut
per
vocem
viven¬
tis
seu
ostensi¬
bilem
doctri¬
nam.
Nulla
est
re¬
rum
perfectio
absque
Divini¬
tatis
auxilio
&
ejus
demon¬
stratione.
88
PRAEFATIO
egeni
utilitatem
constanti
Taciturnitate,
sine
superbia
omnium
hominum
invi¬
diam
irritante,
cupiunt:
His
inquam
deauratae
doctrinae
Filiis
(quorum
aurum
est
Omnipotens
Deus)
maximum
illud
&
omnibus
divitiis
anteponendum
Bo¬
num,
propter
hominum
sanitatem
meritò
&
jure
in
vestigandum
est,
relicta
pro¬
vincia
metallica
illis,
qui
fame
impià,
&
sitibundo
insaturabilique
ditescendi
desi¬
derio,
aequi
&
iniqui
neglecto
discrimine,
dies
noctesque
horrende
&
corporis
&
animae
suae
periculo
divexantur.
Nullius
enim
Rei
avarum
esse
oportet
Philoso¬
phum,
praeterquam
Sapientiae,
quae
est
circa
Res
Divinas:
Ideò
Verus
Philosophus
nunquam
divitias
quaesivit,
nec
appetiit,
sed
potius
in
Naturae
mysteriis
delecta¬
tus
est,
siquidem
Adeptus,
non
unius
Regni
tantum,
sed
totius
ferè
mundi
va¬
lorem
in
crumenâ
sua
circumferre,
&
in
DEO
&
cum
DEO
legitimè
ceu
totius
mundi
Dominus
omnia
possidere
possit,
totique
Creaturae
in
DEI
Timere
&
ser¬
vitio
imperare.
At
donum
istud,
neque
per
iram,
nec
per
vim
intentatam,
sed
per
Altissimi
inspirationem
vel
immediatam,
vel
per
Expertam
praeceptoris
sapientis
in
hac
arte
demonstrationem
acquiritur
ocularem.
Hoc
ita
se
habere
extra
omnem
controversiam,
nemo
non
fatetur
rectè
Philosophantium.
Sed
quotusquisque
est,
qui
dum
certo
subactoque
judicio,
mediisque
debitis
cognitionem
hanc
ipsam
quaerit,
Astra
ita
habeat
benigna,
ut
per
Coelorum
vestibulum
&
portam
ad
Apollinis
sacraria
intrare
possit,
&
alienà
operâ
montem
Chymiae
ascendere?
*Quis
enim
alteri
manum
porrigere
auderet,
nisi
Timore
DEI,
Sanctimonia
vitae,
Fide
intemerata
ac
Harpocraticâ
jam
dudum
multis
factis
periculis
eum
cognoverit
conspicuum?
Qui
desiderat
hanc
artem,
mancipium
aliorum
arbi¬
trii
&
pecuniae
non
existat,
&
solus
sit.
Praebet
amicorum
nil
nisi
copia
damnum.
Siquidem
ipsa
etiam
socii
morosa
inhabilitas,
arrogans
loquacitas,
pertinax
in¬
credulitas,
invida
&
detestanda
infidelitas,
Epicuraea
tandem
indignitas
in
o¬
mni
operatione
effectum
impedit,
atque
disturbat.
Veneranda
Antiquitas
uno
ore
fatetur,
à
primo
homine
usque
ad
ultimum
neminem
potuisse
secretum
istius
artis
Divinum
adinvenire
suo
ingenio
Naturali,
secundum
Rationem
Natura¬
lem
solam,
nec
secundum
Experientiam,
cum
ipsum
supra
Rationem
existat,
ut
quid
Divinum
&
occultum,
attestantibus
hoc
ipsum
perpetuis
&
molestis
labo¬
ribus
illorum
praesertim
qui
hanc
Scientiam
assidua
lectione
&
collatione
autorum
addiscere
insudarunt:
Sed
Deum
gloriosum,
gratiarum
largitorem
optimum,
suis