Diversae
&
multiplices
formae
sunt
si¬
gna
unum¬
quodque
my¬
sterium
inda¬
gandi.
Simplicium
qualitates
non
considerandae,
sed
eorum
Ar¬
cana.
2
PRAEFATIO.
telli
operâ
industriosâ
eruendam,
somnolenter
&
noxio
praetereant
silentio.
Quas
vero
ex
aliorum
monumentis
(nullo
planè
facto
periculo)
sine
signato
Fun¬
damento
&
separatione
Veri
à
Falso,
descriptas
vires
Heteroclitas
complurimas,
Herbis
singulis
appingunt,
ipsa
sola
Rerum
&
unica
magistra
Experientia
com¬
probat,
ne
decimam
partem
avidae
medicorum,
aegrotorumque
exspectationi
satis¬
facere.
Magna
Rationum
deductione
non
egemus,
si
Experientia
Veritatis
ma¬
ter
Fidem
meretur.
Perspicacioribus
ergò
oculis,
altiori
ingenio,
subtilioribus
in¬
quisitoribus
opus
est,
si
plenariam
&
intimam
Plantarum
cognitionem
(qualem
studiosis
Rerum
Naturalium
amatoribus
&
admiratoribus
Natura
exploran¬
dam
&
subtiliter
excutiendam
reliquit)
deprehendere
velimus,
quàm
aliquot
centum
primo
intuitu
sine
Scientia
Virtutis
Internae
vulgari
modo
Nominibus
discernere
posse
(Herbarum
enim
nomina
non
habent
virtutes,
ideò
corpora
ex¬
aminanda
sunt,
ut
sciamus
quid
purget,
quid
odorem
det,
quid
febres,
quid
vul¬
nera
sanet)
aut
injusta
&
fallaci
quatuor
qualitatum
censurâ,
Caliditate
videli¬
cet,
Frigiditate,
Humiditate,
Siccitate,
illarum
vires
velle
explorare,
cum
tamen
illae
sint
saltem
umbrae
rerum,
sicuti
colores
nec
radices
habent,
nec
potestates.
Hoc
illi
non
inficias
ibunt,
qui
Virtutem
ex
radice
Centri
non
ex
superficie
cogno¬
scentes,
relictâ
Nominum
inanium
subtilitate
à
Rebus
ipsis
Veritatem,
intimâ
&
profundâ
speculatione,
exquisitius
rimantur,
manifesta
in
occultis
Naturae
vestigia
divinitus
impressa
intuentur,
ac
Herbarum
abditas
dotes
ex
suae
exti¬
mae
faciei
inspectione
venantur,
&
sapiunt,
quanta
sit
inter
corticem
&
nucleum,
inter
domum
&
inquilinum
differentia,
nisi
stolidè
velint
ligna
&
lapides,
sta¬
tuarum
nomine
insignire,
seu
relictis
colonis,
messes
cum
tuguriis
instituere.
In
omnibus
rebus
externis
domus
est
saltem
domicilium
internarum
habitantium
virtutum
à
DEO
instar
Animae
corpori
humano
infusarum.
Rectius
ille
Phi¬
losophus
ingenia
hominum
&
sensus
non
è
Nomine
sed
è
Sermone
(animi
seu
in¬
terioris
Hominis
charactere
&
indicio
vero)
petebat,
dum
puerum
astantem
ta¬
citum
sic
compellat:
Loquere,
ut
te
videam
ò
adolescens,
siquidem
voce
interprete
mentis
arcani
motus
aperiuntur:
Ita
Herbae
magicè
per
Signaturam
penitus
in¬
trospicientem
alloquuntur
Medicum,
suaque
Interiora
in
occulto
Naturae
silentio
abdita,
ipsi
per
similitudinem
manifestant:
Est
enim
(ut
Clarissimi
viri
Bapti¬
stae
Portae
verbis
utar)
per
similitudinem
demonstrandi
modus,
quo
saepissimè
sum¬
mus
Rerum
Opifex
divinas
&
occultas
Res
solet
patefacere,
ut
supremam
Idaea¬
rum