2
Alchymista
est,
&
cognitu
possibile,
nauci
est,
&
futile,
in¬
scitiae
potius
plenum,
tenebris
inuolutum
Cim¬
merijs,
quam
aliquo
lumine
nitens:
nullum
enim
lumen
reperiri
potest,
vbi
fons
&
scaturigo
veri
luminis
deficit,
suosque
perennes
non
infundit
radios,
si
coelestes
istos
igniculos
seminaque
diui¬
nitatis,
quae
per
totum
rerrarum
orbem
diffun¬
duntur,
auferamus,
aut
saltem
crassa
mentis
cali¬
gine
obtegamus,
naturam
omnem,
coelum
ter¬
ramque
confundimus,
&
in
antiquum
cahos
re¬
digimus,
nihilumque
vetus
conuocamus:
Si
patrem
celestem
Deum
rerum
omnium
opificem
&
conseruatorem
vbique
rerum
indigitatum
non
fateamur:
Natura
enim
haec
vniuersa
su¬
prema
&
infima
stare
non
potest,
nec
minimum
temporis
labilibus
suis
persistere
fulcris
&
sta¬
luminibus
quin
corruat,
&
perenniter
fluat
in
cahos
suum,
nisi
causa
sua,
patre
suo,
&
vnico
hoc
suo
archaeo
fulciatur,
eiusque
potentia
infi¬
nita
&
indefinenti
statuminetur,
aut
summum
nefas
praedicandum
est,
conceptu
solo
punien¬
dum,
naturam
hanc
quam
cernimus
totam
&
integram,
sui
ipsius
esse
opificem,
sempiternam
&
perennem:
Id
tamen
erroris
adeò
clarum
est,
vt
nemo
nesciat,
partes
integrantes
ipsius
natu¬
rae
nec
naturam
ipsam
stare
posse,
nec
quidem
momento
temporis,
quin
aliquid
corruptionis,
&
mutationis
perpetuae
in
se
ipsis
patiantur
&
subeant.
Eò
maximè
argumento,
sat
clarum
est,
naturam
non
esse
sui
causam
&
fontem:
nam
si
ex
penetralibus
suismet
scaturiret
perennis
esset,
nec
perpetuis
mutationibus
&
alterationibus
augeretur:
at
perpetuum
esse
indesinens
&
sibi
Natura
non
est
sui
ipsius
opifex.