3
Christianus.
constans
omni
studio
sibi
vendicaret.
Quod
enim
est
fons
primus
sui
ipsius,
se
ipsum
perenniter
conseruat,
fons
verè
primus
originis,
est
etiam
fons
conseruationis
&
perennitatis,
naturam
vi¬
demus
non
esse
fontem
perennitatis
suae,
indeque
etiam
non
esse
fontem
originis
sui
ipsius,
faten¬
dum
erit.
Naturam
etiam
quam
oculis
contemplamur,
Natura
non
Deum
non
esse
ex
eo
colligimus,
quod
ea
ipsa
est
Deus.
non
fruatur
essentia
omnium
perfectissima,
nam
si
ad
amussin
veritatis
referendum
sit,
ens
natu¬
rae
quid
erit
quaeso,
illius
centrum?
purum
nihil,
ens
non
ens,
cum
semper
tendat
ad
sui
corrup¬
tionem
&
mutationem,
&
inde
non
ens,
cum
verum
perfectum
&
absolutum
ens,
sit
illud
per
quod
sunt
omnia,
à
quo
fluunt
&
consernan¬
tur,
&
sine
quo
factum
est
nihil,
immutabile,
omnia
mutans,
inuisibile,
omnia
videns,
immo¬
tum,
omnia
mouens,
omnia
continens
sine
am¬
bitu,
vbique
presens
fine
situ
&
motu,
illud
so¬
lum
meretur
entis
perfectissimi
&
absolutissimi
nomen
&
Eruor.
Natura
autem
&
mundi
hu¬
ius
vniuersi
ambitus,
cum
haec
sibi
artogare
non
valeat,
entis
simplicis
corruptibilis,
mutabilis,
terminati
&
vndiquaque
circumscripti
essen¬
tiam
sibi
vendicare
potest,
&
ideo
ex
interna
&
innata
sua
mutabilitate
&
corruptela,
vilissimi
entis
naturam
habet,
non
perfectissimi
&
abso¬
lutissimi,
qualem
nos
credimus
Dei
naturam
esse,
vt
potè
aeternam,
infinitam
&
omnipotentem.
Non
ergo
ex
entis
naturalis
essentia
vt
pote
vilis¬
sima,
argumenta
diuinitatis
in
eo
colligemus,
eique
dabimus,
aut
Deum
deficientem
&
man¬
A
2
Natura
non
est
Deus.
Ens
verum
quid.
In
naturali
rerum
statu¬
labili,
nihil
sapit
diui¬
nitatem.