17
Christianus.
adorabilem
nobis
quodammodo
figuris
suis
na¬
turalibus
tanquam
imaginibus
quibusdam
di¬
stinguere
posse.
Nullatenus
tamen
ambigendum
est
&
exi¬
stimandum,
quin
orthodoxè
credam
has
figuras
&
allegorias
naturales,
futiles
&
inanes,
prorsus
esse,
vt
modicum
&
tantillum
diuinitatis
myste¬
rium
absolutè
&
perfectè
distinguant:
quidquid
enim
Dei
est,
profundissimae
infinitatis
abysso
immergitur,
nec
vllis
naturae
terminis
exprimi
potest.
Nihilominus
mirum
est,
&
stupendum
quod
rudis
quaedam
&
adumbrata
figura
diuini¬
entis
in
natura
reperiatur,
cuius
ope
&
auxilio
diuinum
illud
ens
entium
fateri
valeamus,
tri¬
num
&
vnum,
trinum
in
personis
&
vnum
in
es¬
sentia.
Prima
persona
Patris
est,
secunda
Filij
tertia
Spiritus
sancti:
Patris
tamen
non
ita
pri¬
ma
est,
vt
aliquid
aeui
ante
alias
prius
sibi
vendi¬
cet,
nec
filij
etiam
secunda
est
persona,
&
Spi¬
ritus
sancti
tertia,
vt
aliquod
temporis
posterius
hae
personae
habeant
patri
personae;
non
datur
enim
in
diuinis
pruis
&
posteriùs
ratione
tem¬
poris,
sed
solùm
ratione
originis;
omnes
etenim
personae
aeternae
sunt,
nulloque
temporis
termi¬
no
circunscriptae
ante
tempus
erant,
&
tempus
ipsum
per
ipsas
sumpsit
exordium.
Pater
ta¬
men
primus
est
in
Trinitate,
tanquam
à
se
ipso
dependens
&
primus
diuinitatis
fons
&
scaturi¬
go,
à
qua
sola
prima
scaturijt
essentia
diuina;
fi¬
lius
autem
secundus
est,
vt
verus
primogenitus
patris
non
tempore
sed
origine
tantum.
Et
vt
pa¬
ter
primus
est,
vt
generans,
ita
&
filius
secundus
est
vt
genitus,
vt
pater
primus
est
qui
dat
diui¬
B
Mirum
est,
quod
in
na¬
tura
diuina,
rude
reperia¬
tur
simula¬
chrum.
Pater
in
Tri¬
nitate
qua
ratione
pri¬
mus,
filius
secundus,
&
Spiritus
san¬
ctus
tertius.