30
Alchymista
essentiae
&
naturae
nobis
rudem
aliquam
daret
iconem.
Praenitet
enim
Dei
imago,
quammaxi¬
me
in
Mercurio
mundi
hac
potissimùm
rudi
symmetria:
Mercurius
trinus
&
vnus
est,
Deus
item
trinus
&
vnus
est.
Trinus
&
vnus
est
Deus,
quia
est
omnipotens:
omnipotentia
enim
arguit
Trinitatem
&
vnita¬
tem,
vt
filium
sibi
aequalem
&
similem
produ¬
cat,
&
ambo
Spiritum
sanctum
similem
&
aequa¬
lem
ab
vtroque
procedentem
perpetua
&
aeterna
voluntate
spirent.
Elucet
enim
hac
potissimùm
in
parte
diuina
infinita
potestas,
quod
pater
fi¬
lium
sibi
aequalem
infinitum
&
aeternum
ab
ae¬
terno
produxerit,
&
quod
ab
his
personis
pari¬
ter
infinitus
ab
vtrisque
emanet
amor,
&
quod
hae
tres
personae
vnicum
tantum
constituant
Deum,
&
vnica
ex
his
essentia
exsurgat,
In
Mer¬
curio
licet
aliquatenùs
hoc
symbolum
Trinitatis
&
vnitatis
inuenire,
rudi
tamen,
vt
dixi
&
mul¬
tò
distanti
symmetria:
Nulla
enim
est
inter
cre¬
aturam
(si
propriè
loquendum
sit)
&
creatorem
proportio,
nihilominus
ita
fari
licet,
vt
creato¬
ris
infinitam
erga
nos
pietatem
&
gratiam
con¬
templari
valeamus,
qui
se
similem
nobis
ante
Christum
natum
&
conceptum
facere,
aut
sal¬
tem
sigillum
suae
imaginis
materiae
nostrae
pri¬
mae
imprimere,
gestijt,
vt
nullum
esset
temporis
momentum,
in
quo
rudes
homo
Dei
non
fer¬
ret
imagines.
Quaeramus
ergo
iam
rationes
Trinitatis
&
v¬
nitatis
in
Mercurio
nostro,
vt
in
illo
nonnullam
Dei
imaginem
iudicemus.
Trinus
ergo
&
vnus
est
Mercurius
mundi,
non
vt
omnipotentem,
Trinitas
&
vnitas
in
di¬
uini
somnium
potentiam
arguit.
In
homine
est
perpetua
Dei
imago.
Rationes
vnitatis
è
Trinitatis
in
Mercurio.