95
Christianus.
&
semitas
has
inuias:
omne
si
quidem
cum
crea¬
tum
fuerit
ab
vno,
essentia
&
personis,
trino
rerum
omnium
prototypo,
hanc
vnitatem
&
Trinitatem
in
omnibus
obseruatam
&
inuiolatam
voluit.
Ita
vt
omnia
vna
essent,
&
haec
vna,
in
tres
distinctas
disecarentur
substantias,
&
hae
tres
substantiae
vnius
substantiae
claustro
coërcerentur:
vt
mun¬
dus
hic
vniuersus,
&
tota
natura,
rudem
aliquam
creatoris
sui
ideam
aliquatenùs
referret
&
Deus
ipse
mundi
huius
architypus
haberetur,
&
vt
omnes
&
singulae
mundi
partes
prae
se
ferrent
symbolum
aliquod,
&
notam
Dei
viui,
&
rerum,
quae
seruiunt
ipsi,
vt
vnius
lumen,
lumen
alterius
accendat,
vel
potius
nox
nocti
indicet
scientiam.
In
Mercurio
mundi
quidquid
diximus,
cerne¬
re
licet,
modo
linceos
teneamus
oculos;
nota
si¬
quidem
primo
inest
euidens
diuinae
maiestatis
inusta
&
impressa,
secundo
mundi
huius
sensibi¬
lis
viua
splendet
imago
&
vitale
compendium
totius
naturae;
quae
quamuis
tribus
distincta
ter¬
minis,
coelesti
elementari
&
ex
horum
vtroque
mixto.
Naturam
tamen
vnicam
&
solam
consti¬
tuit
vniuersam
calidum
innatum
Mercurij,
coe¬
lestem
naturam
nobis
repraesentat,
humidum
radicale
eiusdem
Mercurij,
naturae
elementaris
exemplar
nobis
exhibet,
siccum
vero
radicale,
quod
sal
dicimus
Mercutij,
mixtorum
omnium
sphaeram
&
orbem,
nobis
figurat
&
explicat,
tanquam
quid
ab
vtraque
natura
coelesti
&
ele¬
mentari
conflatum,
vt
sal
ex
calido
innato
&
humido
primigenio
ortum
habet.
Ita
sanè
Mercurius
naturam
patefacit
omnem,
vniuersam
&
patticularem,
&
vice
versa,
natura
Omnia
trino
&
vno
clau¬
duntur
clau¬
stro.
Partes
Mer¬
curij
radica¬
les
totam
mundi
seriem
complectun¬
tur.
Mercurius
naturam
pate¬
facit
omnem.