161
Christianus.
leamus
superasque
euadere
ad
auras,
quibus
pru¬
dentiores
&
sapientiores
facti,
quae
verae
&
sy¬
merae
prudentiae
sunt
&
sapientiae
cogitamus,
&
sic
probos
animi
mores
commonstrat
Alchymia.
Vt
exempli
gratia
sic
ex
homine
ipso
Philoso¬
phatur,
&
colligit
ex
interna
&
penitissima
illius
anatome
immortalitatem
illius,
&
futurae
vitae
beatitudinem,
si
virtutis,
aut
miseriam
perennem,
si
vitij
sequatur
leges
&
normas.
Homo
cum
factus
sit
&
conflatus
ex
eadem
&
simili
prorsùs
materia
&
substantia
ex
qua
nutritur,
&
vitam
suam
fouet,
vt
penitùs
sciat
quid
sit
ipsemet
in
centro
suo,
necesse
est
alimen¬
torum
suorum
indagare
naturam
&
essentiam,
vt
videat
&
cognoscat,
quid
sint
ipsamet
alimen¬
ta
in
centro
suo.
Docet
autem
&
ostendit
Al¬
chymia,
alimenta
omnia
hominis
in
vltimam
materiam
reducta,
salis
redolere
naturam
&
es¬
sentiam,
Salemque
hunc
indiuisibilem
re
ipsa
continere
in
se
&
coërcere
triplicem
nomine
substantiam,
Mercurium
putà,
Sulphur
&
salem,
quae
tria
vnum
constituunt
balsamum
naturale,
nullo
pacto
re
ipsa
differens
in
centro
sui
ipsius,
sed
homogenium
&
simile,
quamuis
in
ipsamet
interna
eius
substantia
nomine
tantum
distinctas
possint
connotari
substantias,
vt
declaratum
est
superius
capite
3.
&
4.
huius
Opusculi.
In
ipsomet
animalium
omnium
primo
&
vlti¬
mo
balsamo,
sal
semper
praedominium
habet,
vnde
etiam
rerum
Chymicorum
sagaciores,
sa¬
lem
duxerunt
illud
primum
seu
vltimum
anima¬
lium
omnium
balsamum
manifestum,
si
quidem
in
eo
connotarunt
Salis
praedominium,
quin
imò
Alimenta¬
hominis
vl¬
timò
reducun¬
tur
in
salem.
In
animalium
balsamo
sal
semper
prae¬
dominatur.