PRAEFATIO
Lucem
vasis
&
Animam
appellas;
num
duae
diversae
sint
Luces,
sive
unam
saltem
una
constituant?
Mercurius;
Unica
Lux
aeterna
est
in
omnibus
partibus
integrè
&
aeternè,
externè
atque
internè,
utpote
vita
aeterna,
aeternaque
tota
pars
à
Deo
O¬
mnipotenti
inspirata
homini;
sicuti
testatur
Moyses,
Libri
Geneseos
capite
secundo;
"Factus
est
homo
in
Animam
viventem":
quae
Anima
constituit
diem
septimum,
ut
demonstratur
eo
ipso
capite:
"Igitur
perfecti
sunt
Coeli
&
Terra,
&
omnis
ornatus
eorum.
Complevitque
Deus
die
septimo
opus
suum,
quod
fecerat:
&
requievit
die
septimo
ab
universo
opere,
quod
patrârat.
Et
benedixit
diei
septimo,
&
sanctificavit
illum:
quia
in
ipso
cessaverat
ab
omni
opere
suo,
quod
creavit
Deus,
ut
faceret.
(Scilicet
hominem
in
animam
viventem.")
Sapientes;
Si
Lux
haec
est
dies
septimus;
quid
de
diebus
sex
praeceden¬
tibus
sentis,
deque
eo
qui
exstat
Ecclesiastici
capite
decimo
octavo;
"Qui
vivit
in
aeternum,
creavit
omnia
simul"?
Mercurius;
In
principio
creavit
Deus
omnia,
Coelum
&
Terram,
&
quicquid
creatum
est:
quod
Moyses
ad
introitum
Geneseos
in
primum
diem
comprehendit,
ubi
fieri
dierum
quinque
reliquorum
indigitat,
in¬
quiens;
"In
principio
creavit
Deus
Coelum
&
Terram;
Terra
autem
erat
inanis
&
&
vacua;
ac
tenebrae
erant
super
faciem
Abyssi:
&
Spiritus
Dei
ferebatur
super
aquas.
Dixitque
Deus:
Fiat
Lux.
Et
facta
est
Lux.
Et
vidit
Deus
Lucem,
quod
esset
bona;
&
divisit
lucem
à
tenebris.
Appellavitque
lucem
Diem,
&
tenebras
Noctem.
Factum¬
que
est
vespere
&
manè,
dies
Vnus."
In
tantùm
ut
Homo
constituat
sextum
diem,
qui
dies
invicem
distincti
sunt,
quò
se
ipsum
Homo
cognoscat,
quid
sit,
quid
ei
agendum,
quam¬
que
potentiam
habeat,
vel
habere
possit
per
Spiritum
ejus,
quà
homo,
(non
itidem
quà
Anima)
in
praecedentes
dies
vel
creata;
sicuti
in
praefato
Geneseos
capite
habetur;
"Et
ait
Deus:
Faciamus
Hominem
ad
imaginem
&
si¬
militudinem
nostram:
&
praesit
piscibus
Maris,
&
volatilibus
Coeli,
&
bestiis
uni¬
versae
terrae,
omnique
reptili,
quod
moretur
in
terra."
Sapientes;
Nobis
satisfacis,
ac
praeterea
superque
significas,
Hominem
diem
sextum
esse,
&
Lucem,
&
tenebras
in
primum
diem
separavit,
quam
Lucem
sive
spiritum
vocavit
diem,
ejusque
Sanguinem,
Carnem
vel
tene¬
bras
Noctem,
quae
vespera
ac
mane
sextum
diem
constituêre,
&
ita
dein¬
ceps
reliqui
quinque,
quamvis
iuxta
peculiarem
cujusque
naturam.
At
nullam
Septimi
diei
mentionem
facis?
Mercurius;
Septimummane,
Lux,
aut
vita,
Spiritus
DEI
ipsus
est,
prout
dictum;
Idcóque
in
septimi
diei
descriptione
Moysis
non
exprimitur,
ex
vespera
&
mane
septimum
diem
factum
fuisse,
sicuti
praecedentibus
sex
diebus