254
TARTARUS
NON
confirmanda
est.
Inprimis
docui,
quod
omnis
lapis
sit
immediatè
filius
aquae,
non
autem
Tartari.
Deindè,
quod
cujuslibet
corporis
concretio
sit
ex
semine,
non
au¬
tem
ex
lege
Tartari.
Tertiò,
quod
con¬
cretio
destinata
à
semine
sit
à
naturae
integritate,
adeoque
ex
dono
creationis;
non
autem
ex
Tartaro,
qui
iuxta
Paracel¬
sum
nil
nisi
rei
excrementum
est.
(2)
Produ¬
ctum
autem
naturale
est
ex
matre
mate¬
ria,
non
autem
noverca:
ac
deinde
ex
se¬
minali
sive
efficiente
initio,
cui
insunt
à
Creatione
omnes
typi,
Ideae
&
scientiae
rerum
agendarum.
Tandem
quod
à
Crea¬
tione,
non
insint
rebus
typi
Tartarorum,
in
nostri
perniciem
conditi,
ut
neque
medi¬
camentum
exterminii
in
terra.
Quid
ergò
ad
Tartari
naturam,
in
morbos
introdiu¬
cendam
facit,
quod
lapis
sit
fructus
aquae,
si
lapidi
non
insit
conditio
tartari?
Vel
quod
Tartarus
sit
fructus
vini,
si
nil
tale
in
rebus
aliis.
Quid
enim
praejudicat
naturae,
si
phantasia
lapidem
aut
calculum
nomi¬
ne
deludens,
vocaverit
Tartarum?
satis¬
que
impotenter
ac
sine
probatione
affir¬
met,
lapides
&
omne
corpus
solidum,
cum
tartaro
vini,
in
omni
proprietate
si¬
mul
convenire?
siquidem
ista
sua
asser¬
tio
gratis
est,
absque
veritate
&
probabi¬
litate.
Calculus
namque
in
nobis,
alio
se¬
mine
medio
atque
progressu
generatur,
quam
Tartarus
è
vino,
aut
lapis
ex
aqua.
(3)
Tres
videlicet
in
universo,
sunt
corporum
Monarchiae:
Animalis,
vegetabilis
&
mi¬
neralis.
Lapis
ideò
triplex
est,
totaquo
Monarchia
distinctus.
Differt
namque
saxum,
à
capsa
nuclei
mespilorum,
persi¬
corum,
etc.
&
utrumque
iterum
à
lapide
caucrorum,
bezoar,
limacum,
piscium,
cal¬
culo
humano,
etc.
(4)
Tres
isti
lapides
longe¬
iterum
simul
distant,
à
tartaro
vini,
qui
non
inter
lapides
est
reponendus,
cum
sit
liquor
salis
concretus.
Minerale
enim,
vel
saxum
est,
quod
in
calcem
verti
potest:
vel
lapis,
qui
non
calcinatur,
ut
gemmae,
marmora,
silices.
Vtrumque
autem
unico
nomine
petrae
nunc
concluditur.
Vege¬
tabilis
verò
lapis,
cum
sit
cremabilis,
ut
gagates
alioquin
&
petrae
minerales
sul¬
turosae,
potius
nodosum
lignum
est,
quam
perra.
Animalis
autem
petra
est
potius
saxeum
os,
(quia
partim
crematur)
quam
petra.
Ad
distinctionem
quoque
calculi
humani
à
caeteris,
ille
à
Paracelso
Duelech
vocatur.
Eo
quod
petrae,
tam
minerales,
quam
vegetabiles,
sint
fructus
naturales,
necessarii,
ac
primae
intentionis
in
creando.
Solum
autem
Duelech
mor¬
bus
est,
monstroque
simile.
In
caeteris
ve¬
ro
animantatis,
destinationem
proficuam
lapis
obtinuit.
(5)
Unde
palam
fit,
licet
aquae
petram
gignant;
non
tamen
proinde
es¬
sentiam,
semen
modumque
generationis,
è
Tartaro
vini
sequantur.
Duelech
enim,
post
peccatum
excremento
morboso;
non
autem
intentione
naturae,
neque
ex
materia
petrosa
aut
tartarosa:
sed
per
ac¬
cidens,
errore
videlicet
facultatis,
morbo¬
sum
semen
nascitur,
necessitate
agentis
connexi.
Quare
non
admitto
Tartarum
potius
in
potu,
quam
in
cibo:
sin
autem
sit
potentialiter
in
vino,
id
necessitate
connexi,
&
per
accidens
fit,
nec
locum
nec
vires
agendi,
aut
actuandi
in
nobis
habere
potest,
ut
à
potestate
videlicet,
Tartarus
potentialis,
in
nobis
actuetur:
(6)
adeoque
non
admitto
tartaream
in
potu
generationem,
à
Deo
destinatam
in
no¬
stri
interitum:
quid
enim
si
ossa
reperian¬
tur
in
carne,
&
petrae
mineralis
semina
in
aquis
stabiliantur,
an
proinde
ossium
se¬
men,
&
proxima
materia
erunt
in
fonti¬
bus?
aut
petrae
minerales
semen,
&
pro¬
xima
materia,
in
carne,
aut
cruore?
(7)
Si
non
in
cruore,
ergò
neque
in
potu
&
cibo.
Non
est
enim
mors,
opus
manuum
Dei.
Viditque
Deus
quaecunque
fecerat
erant
bona,
tam
in
sua
bonitatis
intentione,
quam
in
creaturae
esse.
Igitur
nulla
est
in
aquis
materia,
quae
ad
Tartari
vel
Due¬
lech
tragoediam
in
nobis
concitandam
sit
creata.
Si
quid
porrò
mali
nunc
sit,
aut
fiat,
inter
digestiones
id
sanè
non
ex
ma¬
teriae
creatione,
destinatione,
proprietate,
efficien¬