IOANNIS
BRACESCHI.
9
silius
Ficinus
dicit,
Omnino
falsum
est
credere
auri
materiam
ingredi
huma¬
num
corpus,
aut
in
substantiam
potabilem
conuerti:
quoniam
oporteret
ipsum
conuerti
prius
in
sanguinem,
&
postea
in
carnem:
quod
impossibile
est,
pro¬
pter
eius
duritiem.
Ideo
vanus
est
multorum
labor,
qui
medicinas
cum
au¬
ro
faciunt,
aut
eas
inaurant
vt
delicatioribus
placeant.
Quòd
si
veteres
Medici
philosophi,
&
Poetę
aurum
laudarunt,
non
intellexerunt
de
communi
auro.
DIS.
Est
ne
fortasse
aliud
aurum
quàm
commune?
RAI.
Quando
vi
ignis
humiditas
radicalis
distillatur,
simul
cum
ea
distillatur
suus
naturalis
calor
in
colore
auri:
&
illud
est
aurum
Philosophorum.
Et
de
his
duobus
vaporibus
loquebatur
Alb.
in
3.
Met.
dicens,
Vapor
humidus
includens,
&
vapor
siccus
inclusus
in
illius
ventre
simul
eleuantur:
&
hoc
fit
vi
caloris
vtrunque
vaporem
eleuantis,
quoniam
semper
commiscet,
&
facit
vt
vnius
essentia
moueatur
in
alterius
essentia.
Ipse
etiam
Alb.
in.
4.
Met.
tract.
3.
cap.
18.
de
his
vaporibus
dicebat,
Ex
natura
misti,
siccum
retinet
humidum
vt
sine
ipso
non
euaporet:
&
humidum
confert
sicco
quandam
subtilitatem,
vt
cum
eo
euolare
possit.
Iste
igitur
vapor
siccus
radicalis,
quoniam
est
aurei
coloris,
ideo
antiqui
nominauerunt
aurum,
&
animam.
Hermes
de
hac
anima
loquens
quę
per
distillationem
portatur
in
ventre
illius
vaporis
albi,
dicebat:
Portauit
eam
ventus
in
ventre
suo.
hoc
totum
occultarunt
Poetae
sub
Iouis
&
Ganymedis
fabula.
Hoc
idem
significare
voluerurnt
dicen¬
tes,
louem
esse
conuersum
in
auri
pluuiam
Et
quoniam
Virgilius
huius
scientię
notitiam
habuit,
vt
asserunt
aliqui
philoso¬
phi,
&
multis
in
locis
obscurè
de
illa
locutus
est:
idcirco
volo
vt
aliqua
eius
car¬
mina
declaremus
huic
scientiae
pertinentia,
&
huic
loco
admodum
conue¬
nientia.
Dicit
igitur
in
sexto
Aeneid.
auri
ramum
intra
opacam
arborem
ab¬
scondi.
Superius
dixi
hac
in
scientia
partem
vegetabilem
esse
sal,
quod
inter¬
dum
viride
est
vt
herba,
&
quòd
in
eo
erat
occultus
Philosophorum
Sol
seu
aurum.
Et
arbor
illa
vocatur
obscura
&
opaca
ob
suam
terrestreitatem,
quae
nondum
est
separata:
Ideo
vocatur
Saturnus.
Et
aurum
istud
nominatur
ra¬
mus,
quia
ex
hoc
vegetabili
sale
participat:
&
totum
ostendit
aureum
colorem.
Quia
verò
superius
dixi
quod
in
manifesto
seu
extrinseco
ad
rubedinem
vergat,
&
est
lentus
ac
debilis
is
ramus:
Ideo
Geb.
in
secunda
discensionis
causa
vocat
cor¬
pus
debile.
Sacer
est
Proserpinę
inferorum
Deae:
per
Proserpinam
intelligit
aquam
mercurialem
aliter
etiam
Iunonem
dictam,
quae
inferni
Dea
fertur,
quoniam
ipsa
omnia
tenet
ligata
in
centro
terrę
Martis:
&
ea
separata,
omnis
pars
soluta
est.
In
distillatione
trahit
secum
aurum
istud
(vt
superius
diximus)
ideo
dicitur
illi
dicatum.
aurum
istud
cinctum
est
à
clausis
vmbris
&
obscuris
vallibus:
per
quas
significantur
ferri
terreae
partes.
Nemini
ergo
conceditur
terrae
viscera
in¬
gredi,
id
est
terram
à
praedicto
sale
separare,
nisi
prius
per
distillationem
non
se¬
paretur
dictum
aurum,
quod
(vt
ait
Geber
lib.
2.
cap.
7.)
nunquam
separari
posset
à
praedicta
terra
&
faecibus
nisi
per
sublimationem.
Et
quoniam
praedi¬
ctum
aurum
Philosophorum
in
distillatione
non
confertim
descendit
(vt
ait
Geber
in
secunda
descensus
causa)
sed
paulatim,
guttatimque
vt
ait
Senior
philo¬
sophus,
ideo
Virgilius
dicit,
Vno
euulso,
non
deficit
alter
aureus.
Quandoqui¬
dem
verò
huius
scientiae
notitia
est
admodum
profunda:
&,
vt
inquit
Geber,
Ser¬
uatur
in
Dei
potentia:
ideo
Poeta
dicit
omni
studio
quaerendam
esse:
Nam
si
Deus
&
Caeli
te
in
hoc
negocium
deducunt,
facilè
poteris
euellere
seu
rapere
dictum
aurum,
quoniam
facile
est.
Sed
si
fortunatus
non
es,
vt
hanc
scientiam
eiusque
materiam
veram
non
calleas,
nunquam
posses
praedictum
aurum
car¬
pere
neque
cum
duro
ferro
id
est
à
duro
ferro,
&
hac
loquendi
phrasi
vtuntur
etiam
Philosophi.