CALIDIS
FILII
IAZICHI
235
quatuor
magisteria:
prout
dixerunt
sapientes,
uidelicet,
Soluere,
Congelare,
Al¬
bificare,
&
Rubificare.
Et
hęquatuor
quantitates
sunt
participes,
quarum
duę
simi¬
liter
sunt
inter
se
participes,
similiter
&
aliae
duę.
Et
utraque
harum
duplicium
quan¬
titatum
habet
aliam
quantitatem
participem,
quae
est
maior
quantitas
particeps
post
has
duas.
Et
uolo
dicere,
pro
ijs
quantitatibus,
quantitatem
naturarum,
&
pondus
medicinarum,
quae
soluuntur
&
congelantur
per
ordinem,
nec
intrat
di¬
minutio,
nec
additio.
Sed
hae
ambae,
scilicet
solutio
&
congelatio,
erunt
in
una
ope¬
ratione,
&
unum
factum
meruerunt,
&
hoc
ante
compositionem:
sed
post
compo¬
sitionem
ipsarum
opus
erit
diuersum,
sed
haec
solutio
&
congelatio,
quas
nomi¬
naui,
sunt
solutio
corporis,
&
congelatio
spiritus,
&
sunt
duo,
&
habent
unam
operationem.
Quia
spiritus
non
congelantur,
nisi
cum
solutione
corporis,
&
si¬
militer
corpus
non
soluitur,
nisi
cum
congelatione
spiritus.
&
corpus
&
anima,
quando
coniunguntur
insimul,
agit
uterque
eorum
in
suum
socium,
factum
sibi
si¬
milem.
&
exemplum
est
huius,
aqua
&
terra,
quia
aqua
cum
terrae
coniungitur,
co¬
natur
ad
soluendum
eam
cum
sua
humiditate,
&
sua
uirtute
&
proprietate,
quę
in
ea
sunt,
&
facit
eam
subtiliorem,
quàm
prius
erat,
&
reddit
eam
sibi
consimilem:
nam
erat
aqua
subtilior
terra,
&
similiter
facit
anima
in
corpore,
&
eodem
modo
inspissatur
aqua
cum
terra,
&
fit
consimilis
terrae
in
densitate,
quia
terra
spissior
est
aqua.
&
scias,
quòd
inter
solutionem
corporis,
&
congelationem
spiritus,
non
est
differentia
temporis,
neque
opus
diuersum,
ita
quòd
sit
unum
sine
alio,
sicut
non
est
inter
aquam
&
terram
in
sua
coniunctione
pars
temporis
diuersa,
quòd
cognoscatur,
uel
separetur
una
ab
alia,
in
eorum
operationibus,
sed
eorum
est
unus
terminus,
&
unum
factum,
&
una
&
eadem
operatio
circuit
super
ipsa
duo,
&
simul,
ante
compositionem.
&
ideo
dixi
ante
compositionem,
ne
putet,
qui
hunc
librum
legerit,
&
audierit
solutionem
&
congelationem,
ut
dixi,
quòd
sit
compositio
quam
nominauerunt
Philosophi,
quia
sic
esset
in
errore
sui
facti,
&
suae
scientiae.
Quia
compositio
in
hoc
artificio
seu
magisterio,
est
coniunctio
si¬
ue
matrimonium
congelati
spiritus
cum
corpore
soluto,
&
eorum
coniunctio,
&
eorum
passio
est
super
ignem.
Nam
caliditas
est
eius
nutrimentum,
&
anima
non
dimittit
corpus,
nec
cum
eo
coniungitur
omnimoda
coniunctione,
nisi
per
mutationem
utriusque
à
sua
uirtute
&
proprietate,
&
post
conuersionem
suarum
maturarum,
&
hęc
est
solutio
&
congelatio,
quam
prius
Philosophi
uocauerunt.
&
scias,
quòd
hanc
solutionem
&
congelationem
iam
celauerunt
sapientes,
&
loquuti
fuerunt
in
ea
subtili
ratione,
ex
dictis
obscuris
&
coopertis,
ut
sensus
in¬
quisitoris
ab
ipsorum
intellectibus
elongaretur:
&
hoc
esto
exemplum
dicti
Philosophorum
cooperti
&
obscuri
in
eis.
Vngite
folium
cum
toxico,
&
uerifi¬
cabitur
in
eo
uobis
principium
officij,
siue
magisterij
eiusdem.
Et,
Operami¬
ni
corpora
fortia
cum
iure
solutò,
quousque
utrunque
eorum
conuertatur
ad
suam
subtilitatem.
Similiter
&
dictum
sapientis
in
eisdem
est.
Nisi
conuerteri¬
tis
corpora
in
subtilitatem,
ut
sint
subtilia,
&
tactu
impalpabilia,
non
dirigetur
uobis,
quod
quaeritis.
&
si
trita
non
fuerint,
reuertamini
ad
operationem,
quo¬
usque
terantur,
&
fiant
subtilia:
quòd
si
hoc
feceritis,
uobis
quod
cupitis
diri¬
getur:
&
hoc
modo
plura
uerba
talia
de
eis
posuerunt.
Nec
ullus
probantium
potuit
attingere
ullatenus
hoc
factum
talis
celamenti,
quousque
apparuit
ei
bo¬
na
aperitio
documenti
ostensiua,
remoto
dubio
praecedenti.
&
similiter
nomi¬
nauerunt
compositionem,
post
solutionem
atque
congelationem.
Postea
etiam
dixerunt,
quòd
compositio
non
completur,
nisi
cum
matrimonio
&
putrefa¬
ctione:
&
iterum
ipsorum
dictum
postea
docuit
pro
solutione
&
congelatione
&
diuisione,
&
promatrimonio
&
putrefactione
&
compositione:
&
hoc
est,
quia
compositio
rei
est
origo
&
uita.
Nisi
enim
esset
compositio,
non
produ¬
ceretur
res
in
esse.
&
diuisio
est
separare
partes
compositi.
&
sic
separatio
fuit
u
4