112
APERTORIVM.
conuertendi
aquam
in
suam
naturam.
Et
sciendum
est,
quòd
illud
quod
est
de
natura
humida,
reduci
debet
in
naturam
siccam,
&
pariter
frigida
in
naturam
calidam.
Et
propterea
relucet
doctrina
Philosophorum,
quae
dicit,
quòd
con¬
uersio
lapidis
in
argentum
viuum
non
est
alia
causa,
nisi
coniunctio
vnius
verae
naturae
in
aliam.
Fili
doctrinae,
nónne
percipis
quia
naturae
sunt
multiplices?
&
tamen
nisi
vna
sola
natura
diuisa
in
quatuor
partes,
&
quaelibet
pars
in
suum
elemen¬
tum:
quia
nullum
elementum
potest
esse
sine
diuisione
suae
naturae,
eo
quòd
nul¬
lum
elementum
ipsas
partes
habet
integraliter:
&
per
hoc
vnum
elementum
solum
non
potest
corrumpi,
neque
generari
in
se
ipso,
quia
non
est
spiritus
na¬
tura.
Et
ergo
Philosophi
dicunt,
quòd
nostrum
magisterium
non
potest
per¬
fici
sine
natura
quatuor
elementorum
simul:
&
eadem
natura
quae
est
causa
ho¬
mogeneitatis
separat
se
de
toto
eterogeneo,
quando
potest
mutari
in
omnes
elementales
qualitates:
&
illud
boni
artis
consideratores
nolunt
quòd
elemen¬
ta
sint
de
simplicibus
qualitatibus:
&
per
hoc
habent
posse
conuertere
&
muta¬
re
naturam
de
qualitate
in
qualitatem,
aliquando
in
siccum,
aliquando
in
hu¬
midum,
&
sic
de
caeteris,
secundum
quòd
diuisio
naturae
est
confortata
per
con¬
iunctionem
suorum
elementorum,
vel
etiam
debilitata.
Et
fili,
hoc
intellige,
qui
lapis
noster
non
fit
aliter
nisi
de
vna
sola
pura
natura,
quam
quilibet
sapiens
sci¬
re
poterit
per
duos
modos:
primò
per
sapientiam
speculatiuam,
id
est
per
mo¬
deramen
intellectus,
&
per
experientiam
cum
perfecta
illuminatione.
Et
hos
modos
specialiter
testificantur
Philosopni
quando
dicunt,
quòd
no¬
stra
medicina
est
vna
sola
natura,
&
illa
est
vna
subtilis
substantia,
in
quam
qua¬
litates
elementorum
intrant.
Ideo
illae
qualitates
elementorum
de
illa
magis
ad
se
trahunt,
in
quo
plus
abundat:
&
sic
qualitates
sunt
sicut
materia
elementorum
in
quas
ipsa
ponunt
suas
formas,
&
in
eis
sunt
retentae,
sicut
eius
natura
demon¬
strat
in
omni
generatione.
Et
fili,
in
subtili
substantia
condensant
se
qualita¬
tes
elementorum,
&
propter
hoc
capiuntur:
&
per
hoc
elementa
sunt
quae
dant
tam
multas
virtutes
in
illam
substantiam,
per
quas
ipsa
poterit
penetrare,
tingere
&
facere
operationem
mirabilem,
quam
populus
communis
&
ignarus
aestimat
pro
maximo
miraculo:
sic
quòd
putant
tale
factum
esse
per
incantationem
magicae
artis,
quum
ipsorum
memoria
&
intellectus
non
valet
comprehendere
nostrum
magisterium,
quod
per
naturam
&
de
natura,
&
etiam
ex
natura
factum
est.
Fili
doctrinae,
si
ista
natura
non
fuisset
de
subtili
substantia
essentiali
elemento¬
rum,
tunc
illa
impura
essentialitas
elementorum
non
potuisset
esse,
&
dominari
in
substantia:
&
etiam
si
quodlibet
elementum
seorsum
secundum
suam
substan¬
tiam
esset
minerale,
tunc
illa
substantia
non
posset
etiam
penetrare,
nec
ingressum
habere,
neque
colorare.
Ergo
propter
istam
proprietatem
fili
non
conuenit
quòd
ignis
perdominetur
in
praedicta
substantia
elementorum
secundum
suam
mi¬
neram:
cuius
causam
quaeras
in
testamento
nostro.
FINIS.
ARS
INTELLECTIVA
D.
EXIMII
RAYMVNDI
LVLLII
SVPER
LAPIDEM
PHILO¬
sophorum.
SVNT
plures
nimis
errantes
per
vniuersum
mundum
deuiantes
ab
opere
naturae
ex
defectu
ingenij,
quia
non
philosopharunt
nec
intellexerunt
causas
per
quas
procedunt
effectus,
quos
natura
de¬
monstrat
omni
bono
intellectui:
propterea
nimis
fuerunt
excae¬
cati
in
hoc
quod
semper
vident
corporaliter:
quare
nimis
sunt
de¬
cepti,
quando
intuuntur
cęcaliter
velle
assimilari
naturae,
&
suas
secretas
ope¬
rationes