RAYMVNDI
LVLLII
113
rationes
conuecti
mundanis
operibus
mechaniter.
Dicemus
tunc
sicut
illi,
qui
propriè
cognouerunt
naturam,
sine
qua
opus
nostrum,
scilicet
sublimatio
nun¬
quàm
finietur,
quia
color
est
causa
totius
operis,
qui
bene
percipit.
Et
est
fons
naturae,
qui
imprimitur
in
re.
Pauci
sunt
qui
ibi
aliquid
videant,
&
ibi
est
tritor
marmor,
&
mortarium,
vbi
natura
mouet
suam
salsam
nigram
sicut
carbo:
&
se¬
parat
hoc
quod
non
est
de
essentia
sui
compositi,
&
ligat
suas
similitudinarias
partes
vniformiter,
quam
rem
nunquam
facit
ignis
communis,
qui
sublimat
mercurium
vulgariter,
nec
talis
pręparatio
est
de
suo
esse,
imo
est
ei
omnino
con¬
traria,
sicut
apparebit
per
hoc
quod
dicemus
magistraliter
per
figuras
extra¬
ctas
de
nostro
intellectu,
mediante
spiritu
agiagrapho,
sine
cuius
virtute
non
pos¬
sumus
vnquam
videre
nec
intelligere
sensum
naturae,
tanta
est
magna
sua
vis,
&
virtus,
&
suum
subtile
ingenium,
quòd
de
tribus
componitur
inuicem
adiun¬
ctis
infra
suum
retinaculum,
quod
est
memoria:
aliquorum
vnitas
fit
in
imagi¬
natiua,
&
attractiua
operatione,
quando
in
suo
retinaculo
firmiter
tenetur,
tunc
est
formatum
philosophiae
instrumentum,
per
virtutem
totius
essentialiter.
De
materia
medicinae
nostrae,
&
quae
res
sit.
Propterea
oportet
quòd
tu
cognoscas
materiam
propriorem,
de
qua
im¬
mediatè
componitur
nostra
medicina
cum
certa
proprietate:
habes
etiam
notabiliter
intelligere
post
rationalem
&
naturalem
considerationem,
quòd
materia
non
est
nisi
natura
pura
fini
&
puri
metalli
extracta
per
artem
magistè¬
rij,
&
per
operationem
naturalem
in
actionem
manifestam
de
substantia
subti¬
li
&
pura
argenti
vivi
portata
ad
fixationem,
&
ad
magnam
claritatem
per
ingenium
naturae,
&
suorum
propriorum
modorum,
&
post
reducti
in
speciem
volatilem,
per
virtutem
suae
mistionis
cum
subtili
substantia
materiae
sulfuris
fixi,
clari,
&
lucidi:
quae
est
propriè
calor
naturalis
ligata
&
coniuncta
cum
suo
proprio
su¬
biecto
radicaliter,
quod
est
argentum
viuum.
Doctrina
intellectualis
super
materiam
&
suam
formam,
&
super
suam
operationem.
Primò
habes
scire
&
fortiter
fixare
in
tua
mente
instrumentaliter,
quòd
cum
tua
intentio
sit
ad
operandum
pro
aliquo
fine,
&
formare,
&
venire
ad
illum
ad
complendum
perfectionem
tuae
intentionis,
necesse
est
primitus
quòd
tu
cognoscas
totaliter
naturam
dicti
finis.
Et
hoc
in
forma;
materia,
&
ope¬
ratione
priusquàm
te
intromittas
aliquid
facere,
quia
secundum
intentionem
finis
cogniti
operator
naturalis
habet
consequi
necessariò
suum
desiderium.
Et
sic
opus
vix
aliquid
valet
sine
materia
intellecta,
tam
modicum,
aut
nihil
va¬
let
totum,
si
formae
ignorentur.
Quia
materia
propriè
intellecta
verificat
ope¬
rationem
aequipollentem
illi,
&
opus
verificat
materiam
habenti
clarum
intele¬
ctum,
mediante
forma
vnius
&
alterius.
Quia
materia
non
potest
comple¬
ri
sine
propria
forma
veniente
à
recta
mensura
naturae
in
suis
gradibus
sine
o¬
peratione
formali
habita
per
ingenium
artificij
&
intellectus,
respectu
passio¬
nis
materiae
naturae,
&
suae
propriae
formae.
Istam
considerationem
debes
ser¬
uare
instrumentaliter
in
duobus
membris.
Vnum
est
materiale,
&
aliud
ope¬
ratiuum,
&
quodlibet
de
suo
passu
aequipollet
alteri
sicut
res
propria
alteri:
quia
nulla
materia
potest
perfectionari
sine
proprietate
operationis,
quae
est
ei
si¬
cut
causa
perfectiua.
Et
ideo
debet
opus
esse
proprium,
&
in
tali
forma
appro¬
priatum,
quòd
non
transgrediatur
proprietatem
materiae,
quae
proprietas
ma¬
terialis
est
cognita
per
proprietatem
suae
formae,
&
per
suum
effectum.
Et
quum
iam
dictum
sit,
quòd
materia
non
est
nisi
pura
natura,
&
natura
ad
conseruan¬
dum
suam
proprietatem
indigeat
opere
naturae,
&
non
vulgarium,
declaratur
quae
sunt
principia
proprij
generis,
quae
respiciunt
media,
&
fines,
&
per
con¬
sequens
perfectionem,
quae
est
finis
causae,
quem
quaeris,
dum
ipsas
bene
intel¬
K
3