130
PRACTICA
duas
propinquas
mensuras:
quae
proportio
non
recedit
à
sua
specie:
&
quia
non
separatur
à
sua
specie,
citius
adiungitur
in
sua
potissima
complexione,
quae
est
calida
&
humida:
&
ideo
conseruata
est
per
certam
&
cognitam
maneriem
con¬
gelandi
&
deinde
resoluendi
respectu
proportionis
cognitae,
in
quantum
est
possibile.
Ergo
roga
Deum
omnipotentem
gubernatorem
omnium,
vt
te
ad¬
iuuet
veniendi
per
mensuram
ad
dictam
proportionem:
quia
ille
qui
propin¬
quus
est,
maiorem
partem
habet
in
opere:
Quare
debes
intelligere
quod
dicta
con¬
gelatio
est
media
&
non
extrema:
Quoniam
si
esset
extrema,
substantia
gelata
spiritus
in
humido
volatili
non
maneret.
Iterum
similiter
si
dissolutio
quę
est
e¬
ius
oppositum
opus
participaret
in
sua
extremitate,
generatio
actionis
sulfuris
totaliter
corrumperetur,
&
de
facto
submergeretur
in
gurgite
sataliae,
quia
ge¬
neraretur
calor
&
siccitas
per
appositionem
substantiae
humidę
in
mensura
non
seruata
per
artem
Geometriae.
Propterea
caueas
ne
nimia
siccitas
vel
nimia
hu¬
miditas
per
appositionem
improuisae
factam,
vel
excessiua
administratio
non
corrumpat
magisterium.
Forma
conseruandi
praedictam
mensuram
propin¬
quiorem
naturae
ad
perueniendum
dictae
proportioni
in
quantum
est
possibi¬
le,
est
quòd
tantum
debet
continuari
dicta
decoctio
super
compositum,
quan¬
tum
sua
dissolutio
requirit,
&
tantum
per
imbibitionem
dissoluere,
quantum
op¬
tat
per
decoctionem:
De
hoc
dabimus
exemplum
vt
melius
intelligas
nos
in
graduatione
per
signum
demonstrabile:
fiat
vna
figura
de
septem
literis
consi¬
derando
contraria
&
extrema
ibi
existentia,
quae
sunt
calor,
frigiditas,
siccitas,
humiditas,
congelatio
&
dissolutio,
vt
patet
in
figura
hîc
inscripta,
quam
omisi
quòd
esset
manca
&
inintelligibilis
cum
aliquot
lineis,
donec
melius
esexplar
nactus,
apponatur
à
me
vel
ab
alio.
Et
ita
patet,
quomodo
omnia
extrema
transmutantur
in
eorum
proprijs
me¬
dijs
gradualiter
in
tanta
concordantia,
quòd
nullus
credere
posset:
nec
aliquis
homo
intelligere
potest
nisi
per
scientiam
sensibilitatis,
quae
non
potest
acqui¬
ri
nisi
per
intellectum
quem
dat
nobis
spiritus
agiographus:
Vnde
aliquam
par¬
tem
suae
propriae
essentiae
in
nostra
mente
habemus
per
propria
instrumenta
bene
concatenata
cum
fortissimo
ligamine,
quae
fecerunt
nos
intelligere
&
sen¬
tire
magnam
nobilitatem
transitus
mediorum,
quia
inquantum
approximan¬
tur
eorum
perfectioni,
intantum
elongantur
ab
eorum
corruptione.
Habes
er¬
go
scientiam
&
claram
artem
infallibilem
nobiliter,
mensura
nuncupatam,
in
cer¬
tis
gradibus
propriae
Geometriae
quam
tibi
dedi,
si
tibi
fuerit
concessa
per
illum,
qui
dat
omnia,
vel
subtrahit
ad
suum
placitum.
Quare
respicias
in
te,
si
te
volue¬
rit
inspirare
perscrutando
formam
quae
est
propria
rota
ipsius
graduationis.
Quia
nunquam
fuit
homo
nec
philosophus
qui
praesentem
regulam
in
tanta
amplitudine
tradiderit
per
artem
sicut
nos
facimus.
Et
si
bene
notaueris
intrin¬
secationes
praedictorum,
bene
intelliges
totum
actum
nostrae
imbibitionis
in
opere
completo.
Adhuc
intelliges
hoc
quod
inuenimus
in
scriptis
per
Iohel
Prophetam
super
istam
mensuram,
&
super
omnes
causas
profundabiles
in
cer¬
tis
gradibus
formarum
cum
arte
quam
tibi
dedimus
in
summa
breui
facta
cum
proprio
puncto
extremitatum
ad
contraria
concordandum.
Secretius
omnium
regiminum
est
forma
imbibitionum
omnium.
Audias
quid
dicit
Bonellus
do¬
ctor
probus:
In
ista
aqua
est
odor
maximus:
Et
scias
pro
certo
quòd
totus
in¬
tellectus
Philosophorum
est
in
imbibitionibus:
Quoniam
si
cum
aqua
scias
im¬
bibere,
&
cum
certa
mensura
mensurare,
quia
opus
nostrum
est
in
aqua
sapien¬
tum,
&
regimen
operis:
Quia
aqua
nostra
facit
dissolui,
coniungi
corpora,
&
gra¬
tios
è
depurari.
In
aqua
est
totum
nostrum
scire
&
secretum
&
finis
desideratus.
Vnde
pro
scientia
sic
tibi
dedimus
artem
mensurae
cum
bona
voluntate,
quam
transtu¬