PHILOSOPHIAE.
241
sterio
direxisti.
Ideo
fit
permistio
fermenti
cum
corpore
mundato,
&
non
cum
corpore
inmundo.
Nam
vt
dicitur
Gasius,
In
perfecto
magisterio
lapides
non
re¬
cipiunt
se
adinuicem,
nisi
vtroque
prius
fuerint
mundati.
Non
enim
recipit
corpus
spiritum,
neque
spiritus
corpus,
ita
quùd
spirituale
fiat
corporeum,
vel
corporeum
spirituale,
nisi
prius
fuerint
ab
omni
sorde
depurati
perfectissimé,
Quando
verò
mundantur,
mox
complectuntur
inuicem
corpus
&
spiritus,
&
peruenit
ex
eis
operatio
vna
perfecta,
quia
alterata
sunt
à
natura
&
cras¬
sa,
facta
sunt
subtilia.
Hoc
etiam
dicit
Astanus
in
Turba:
Spiritus
non
con¬
iunguntur
corporibus,
donec
ab
immunditijs
perfectè
fuerint
denudati:
&
in
hora
coniunctionis
maxima
apparent
miracula:
tunc
corpus
impérfectum
co¬
loratione
firma
coloratur
fermento
mediante,
quod
fermentum
sit
anima
cor¬
poris
imperfecti:
Et
spiritus
mediante
anima
cum
corpore
coniungitur
&
li¬
gatur,
&
cum
ea
simul
in
colorem
fermenti
conuertitur,
&
fit
vnum
cum
eis.
Hoc
est
igitur
Elixir,
vt
dicit
Auicenna
ad
Assem
philosophum,
quòd
tingitur
tin¬
ctura
sua,
&
submergitur
oleo
suo,
&
figitur
calce
sua:
cuius
aquam
inuenimus
sicut
est
argentum
viuum
in
mineralibus,
&
oleum
eius
sicut
est
sulfur
aut
arse¬
nicum
in
mineralibus
&
calx
eius
sicut
est
cal
in
mineralibus:
Verùm
etiam
melius
abundantius
&
sublimius
est
opus:
vt
album
completur
tribus,
in
quibus
non
est
ignis:
&
citrinum
quatuor
rotatur
rotis.
De
istis
rotis
etiam
dicit
Maria,
In
hac
scho¬
la
non
sunt
nisi
mirabilia:
intrant
nanque
in
eo
quatuor
lapides,
&
eius
regimen
verum
est.
Ex
praedictis
igitur
patet
subtiliter
intelligenti
vel
intuenti,
philoso¬
phos
in
eorum
verbis
obscuris
verum
dixisse:
Nam
dicunt,
Lapis
noster
est
ex
qua¬
tuor
elementis:
&
ipsum
elementis
comparauerunt.
Et
primò
ostensum
est
qualiter
quatuor
ibi
sunt
elementa.
Quia
vt
dicit
Rasis:
Omnia
quae
à
Lunari
globo
infe¬
rius
à
summo
condita
sunt
opifice,
participant
quatuor
elementis,
non
tamen
per
visum,
sed
per
effectum.
Nam
lapis
est
vna
sola
res,
tantùm
vna
substantia,
radix
vna,
&
vna
natura.
Hermes
dicit,
Incipe
in
nomine
Domini,
&
cognosce
naturam
lapidis.
Ipse
enim
est
à
radice
materiae
suae,
quia
in
eodem
&
de
eodem:
nec
ingreditur
aliud
super
eo
quod
non
sit
ortum
ab
eo:
Re
vera
non
conue¬
nit
rei,
nisi
quod
propinquius
est
ei
ex
natura
sua:
nam
vnumquodque
diligit
sui
simile:
Idcirco
dicit
Plato,
Substantia
vna,
&
vna
essentia:
in
hoc
vno
est
cali¬
dum,
frigidum,
humidum,
&
siccum:
Ideò
dicitur
minor
mundus,
quoniam
ex
eo
&
per
eum
&
in
eo
&
cum
eo
sunt
omnia
metalla.
Ipse
quoque
est
sicut
ar¬
bor,
cuius
rami
&
flores
&
fructus
sunt
ex
ea
&
per
eam:
&
ipsa
est
totum
simi¬
liter.
Vnumquodque
non
generat
res
nisi
sibi
similes
ex
specie
sua:
ita
haec
res
vna
est
&
eadem,
&
quicquid
de
ea
est,
vnum
&
idem
est
&
non
diuersum
Hunc
autem
lapidem
nominant
philosophi
nomine
omnis
rei
corporis,
&
o¬
mnis
speciei:
Vnde
Pithagoras,
Omnibus
nominibus
nuncupatur,
cuius
nomen
proprium
est
tantùm
vnum:
vnde
versus:
"Dicitur
haec
Luna
nominibus
omnibus
[sic]
una."
Et
dicit
Phieras,
Tenebrosorum
nominum
pluralitatem
dimitte.
Na¬
tura
quidem
vna
est
quae
omnia
superat,
non
autem
diuersae
naturae
illam
rem
emendant:
Verùm
quidem
vna
sola
natura
est,
quae
se
ipsam
germinare
facit.
Igitur,
vt
dicit
Diomedes,
Venerabili
vtimur
natura,
quoniam
natura
non
e¬
mendatur
nisi
sua
natura:
cui
noli
alienum
introducere
puluerem,
neque
vllam
rem.
neque
res
diuersae
illam
rem
emendant:
Nam
ipsa
seipsam
facit
germinare.
Maria
tamen
dicit,
Quod
exibit
album
&
calx
humida,
quę
sunt
vnum
de
vno
sunt
radices
huius
artis.
Et
philosophi
nominauerunt
illam
multis
vel
omni¬
bus
nominibus:
quorum
vna
sola
res
est
tantùm
vt
dicit
Morienes:
Ego
veri¬
tatem
dico
vobis,
quòd
nihil
aliud
duxit
modernos
in
errorem
nisi
nominum
multitudo.
Sed
omnis
sapiens
sciat,
quòd
haec
nomina
non
sunt
nisi
colores
in
X