Signum
perfectae
solutionis.
242
DE
THESAVRO
coniunctione
apparentes.
Et
sic
non
errabis
in
via
huius
operis,
quanuis
philo¬
sophi
dicta
&
nomina
sua
multiplicauerunt,
tamen
non
intelligunt
nisi
rem
vnam,
&
viam
vnam
operandi,
&
uicem
vnam
caloris
(vel
coloris)
ostendi.
Et
nota,
ista
diuersitas
colorum
non
apparet
in
nostro
lapide,
nisi
in
coniunctio¬
ne
animae
cum
corpore,
vt
dicit
Morienes,
Vna
tantùm
vice
ignis
in
eo
inno¬
uat
diuersos
colores.
Dixerunt
Philosophi,
quòd
lapis
ex
corpore,
anima,
&
spiritum
est:
&
verum
dicunt.
Nam
corpus
imperfectum
dixerunt
corpus,
fer¬
mentum
animam,
&
aquam
spiritum:
&
bene
quidem.
Nam
corpus
imperfe¬
ctum
per
se
est
corpus
graue
&
infirmum,
ac
mortuum:
Aqua
est
spiritus
corpus
purgans,
subtilians,
&
dealbans.
Fermentum
est
anima
quae
corpori
imperfe¬
cto
vitam
tribuit,
quam
prius
non
habebat,
&
in
meliorem
formam
perducit.
Corpus
est
Venus
&
foemina:
Spiritus
est
Mercurius
&
masculus:
Anima
est
Sol
&
Luna.
Corpus
habet
liquefieri
in
primam
materiam
suam,
quae
est
mer¬
curius,
vt
dicit
Morienes
noster,
Mercurius
non
habetur
nisi
ex
corporibus
liquefactis
liquefactione
non
vulgari,
sed
ea
tantùm
quae
durat
donec
con¬
iuges
vero
matrimonio
sociantur,
&
etiam
vniuntur:
&
hoc
est
vsque
ad
al¬
bedinem.
Et
nota
quòd
corpus
liquefactum
est
ex
toto,
cum
in
decoctione
apparuerit
nigredo.
Vnde
dicit
Bornellus,
Videntes
autem
nigredinem
illi
aquae
imminere,
scitote
illud
corpus
iam
liquefactum
esse,
hinc
coquite
eum
in
aqua
leni
igne,
vsquequo
cum
suo
vapore
compari
desiccetur,
&
fiat
res,
quae
in
ea
à
suo
corpore
introducitur.
Spiritus
verò,
corpus
subtiliatum
conuertit
ad
se
&
penetrat
ideoque
dicitur
aqua
permanens
&
aqua
vitae.
Vnde
dicit
Mun¬
dus
in
Turba,
Mercurius
est
aqua
permanens,
sine
qua
nihil
fit:
Vis
enim
eius
est
spiritualis,
sanguis
contritus,
vnde
cum
corpore
istum
in
spiritum
vertit,
&
sibi
adinuicem
mistum,
&
in
vnum
redactum
secundum
virtutem
virtutum
cor¬
pus
incorporat
spiritum,
spiritus
verò
corpus
in
spiritum
tinctum,
provt
san¬
guis
vertit:
Nam
omne
quod
spiri
tum
habet,
habet
&
sanguinem:
Et
sanguis
est
humor
naturalis
naturam
confortans.
Et
scito,
quanto
magis
corpus
decoqui¬
tur,
&
in
suo
humore
abluitur,
tanto
magis
limpidius
apparebit
&
melius.
Sed
vt
dicit
Morienes,
Nihil
est
quod
à
latone
possit
suam
vmbram
auferre
nisi
a¬
zot,
quando
in
eo
decoquitur,
donec
eum
coloratum
reddit
&
album,
velut
oculi
piscium:
tunc
enim
expectat
suum
bonum
vt
confortetur
suo
fermento.
Nota
autem
quòd
fermentum
est
anima
fixa
lapidis,
tingens,
uiuificans,
&
com¬
plectens.
Vnde
dicit
Maria,
Corpus
fixum
est
de
materia
Saturni
comprehen¬
dificans
digestionem
tincturarum,
&
complens
sapientia
fediarum,
sine
quo
hoc
magisterium
nunquam
perueniet
ad
effectum,
donec
Sol
&
Luna
in
vno
corpore
coniungantur:
Nam
totum
huius
artis
artificium,
vt
dicit
Euclides,
est
in
Sole
&
Mercurio:
ipsa
enim
in
vnum
coniuncta,
tincturam
habent
infi¬
nitam.
Nam
in
opere
quaerit
colorem
sanguine
rubicundiorem.
Modicum
quip¬
pe
huius
coloris
in
album
infusum,
conuertit
magnam
albi
quantitatem
in
ci¬
trinum
colorem,
sicut
experiri
potes,
si
sanguinem
proieceris
in
lac
vel
in
aquam.
Igitur,
vt
dicit
Iosephus,
Commisce
ignem
&
aquam,
&
erunt
quatuor:
dein¬
de
fac
ista
vnum,
&
peruenisti
ad
illud
quod
quaeris:
tunc
enim
fiet
corpus
non
corpus,
debile
super
ignem
non
debilem,
&
erit
super
eo
pax.
Praeparatio
autem
harum
rerum
à
principio,
vsque
ad
finem
est
aqua
fixa,
honorata:
nam
illa
manifestant
tincturam
in
proiectione:
&
ipsa
est
mediatrix
inter
contraria,
&
ipsa
eadem
est
principium,
medium
&
vltimum.
Intelligens
ipsam,
apprehen¬
dit
sapientiam.
Dixerunt
etiam
quidam
Philosophi,
Nisi
corpore
vertatis
in
non
corpora,
&
incorporea
in
corpora,
regulam
veritatis
non
inuenistis:
&
verum
dicunt.
Nam
corpus
primo
fit
aqua,
&
sic
corporeum
fit
incorporeum,
id
est