PHILOSOPHIAE
243
id
est
spiritus:
deinde
in
coniunctione
spiritus
aqua
fit
corpus.
Ideo
dicit
Her¬
mes,
Conuerte
naturas,
&
quod
quaeris
inuenies:
&
hoc
est
verum.
Nam
nostro
magisterio
primò
facimus
de
crasso
gracile,
id
est
de
corpore
aquam?
Postmodum
verò
facimus
de
humido
siccum,
id
est
de
aqua
terram:
&
sic
ve¬
rè
naturas
conuertimus,
quia
facimus
de
corporali
spirituale,
&
de
spirituali
corporale.
Et
hoc
est
quod
dicit
Senior,
Est
conuersio
corporum
de
statu
in
statum,
de
re
in
rem,
de
infinitate
ad
potentiam,
de
crassitiè
ad
tenuitatem,
de
corpore
ad
spiritualitatem,
sicut
conuertitur
semen
hominis
in
matrice
mu¬
lieris
conuersione
naturali
de
re
in
rem,
donec
formetur
homò
inde
perfectus.
Ex
quo
fuit
radix
&
principium
eius:
nec
mutatur
ab
hoc
nec
ex
sua
radice
a¬
liqua
diuisione.
Nam
vt
dicit
Aristoteles,
Omnis
generatio
est
ex
conuenien¬
tibus
in
natura.
Et
hoc
est
verum,
maxime
in
generationibus
metallicis:
Ideo
enim
Philosophi
dicunt,
Ne
facias
ingredi
super
eum
alienum,
neque
pulue¬
rem,
neque
aquam,
neque
vllam
rem:
quia
si
intrauerit
super
eum
alienum,
cor¬
rumpit
eum,
&
destruit
eum.
Vnde
dixit
Arabs
rex
quidam,
Aqua
non
con¬
glutinatur
nisi
cum
simili
sulfuris
sui
in
hoc
quod
ex
eo
est.
Deinde
facimus
il¬
lud
quod
est
superius,
sicut
est
illud
quod
est
inferius,
id
est,
vt
spiritus
fiat
cor¬
pus,
&
corpus
spiritus,
sicut
est
in
principio
nostrae
operationis,
vt
in
sublima¬
tione,
quod
est
inferius,
est
sicut
quod
est
superius,
&
totum
vertitur
in
terram.
Idcirco
dicit
Hermes,
Quod
est
superius
per
sublimationem,
est
inferius
per
descensionem,
&
quod
est
inferius
per
constipationem,
est
sicut
quòd
est
su¬
perius
per
ascensionem,
ad
perpetranda
miracula
rei
vnius:
aqua
&
terra
ha¬
bent
locum
inferius:
aer
&
ignis
ascendunt
superius:
aqua
&
terra
concipiunt
&
nutriunt:
aer
&
ignis,
agunt
&
coniungunt.
Et
ista
quatuor
in
nostro
lapide
conueniunt,
vt
dicit
Senior,
Quòd
quatuor
elementa
in
lapide
nostro
purifi¬
cata
sunt,
quia
in
eo
est
aqua
fixa,
&
aer
quietus,
&
terra
quiescens,
&
ignis
cir¬
cundans
omnia:
&
in
hac
repugnantia
in
eo
conueniunt.
Et
hae
quatuor
natu¬
rae
in
eo,
ex
eo,
&
per
eum
generatae
sunt.
Patet
ergo
ex
praemissis,
quòd
lapis
noster
ex
quatuor
elementis
est.
Dixerunt
ergo
Philosophi,
Quod
lapis
no¬
ster
habet
corpus,
spiritum,
&
animam:
Et
ista
tria
dicuntur
ex
vna
natura,
&
vna
re
cum
vna
aqua
de
vna
radice:
&
certè
verum
dicunt:
Nam
totum
magi¬
sterium
nostrum
fit
cum
aqua
nostra,
&
de
ea,
&
ex
ea
sunt
omnia
necessaria:
Nam
ipsa
corpora
soluit,
non
solutione
vulgari,
provt
tradunt
ignorantes,
quod
conuertantur
in
aquam
nubis,
sed
solutione
vera
philosophica,
vt
conuertan¬
tur
in
aquam,
ex
qua
ab
initio
fuerunt.
Vnde
dicit
Socrates,
Secretum
cuiusli¬
bet
rei
&
vita,
est
aqua:
ipsa
soluit
corpus
in
spiritum,
&
de
mortuo
facit
viuum.
Ipsa
est
acetum
acerrimum
quod
omnibus
imminet,
&
omnia
superat.
Terite
ergo
lapidem
nostrum
aceto
acerrimo,
incoquite
donec
inspissetur,
citissime
tamen
ne
acetum
conuertatur
in
fumum
&
pereat
totum.
Item,
ipsa
eadem
a¬
qua
calcinat
corpora,
&
in
terram
reducit.
Ipsa
etiam
eadem
corpora
deni¬
grat,
dealbat,
&
rubificat:
ipsa
eadem
in
cinerem
transformat,
puluerizat
&
ea
intrat:
iuxta
quod
dicit
Marchos
rex,
Aqua
nostra
soluit
corpora,
congelat
&
denigrat
ea:
&
ipsa
abluit
omne
corpus,
&
aufert
omnem
nigredinem,
&
tingit
omne
nigrum:
&
facit
album,
&
tingit
omne
album:
&
facit
rubeum,
&
viuificat
omnia
mortua
in
vitam
sempiternam.
Ideo
magnificatur
haec
aqua,
exaltatur,
&
facta
est
domina
omnium
rerum,
nec
inuenitur
res
agens
suas
o¬
perationes.
Morigenes
quoque
dicit,
quòd
Azot
&
ignis
latonem
abluunt
mundificant,
&
obscuritatem
eius
penitus
ab
eo
eripiunt.
Laton
autem
est
cor¬
pus
immundum,
Azot
verò
est
mercurius.
Et
haec
aqua
coniungit
corpora
di¬
uersa
modo
praedicto
praeparata
tali
coniunctione,
quòd
non
potest
ignis
X
2
Elementa
con¬
vertere.
Solutio
philoso¬
phica.
Albificatio.
Rubificatio.
Denigratio.
Ablutio.
Mundificatio.
Laton.
Azot.