Spiritus
quid
Sublimare
quid
sit.
Ars.
Sublimatio
phi¬
losophica.
234
DE
THESAVRO
potentia
ea
separare.
Ipsa
facit
matrimonium
inter
corpus
&
fermentum,
&
eorum
vnum
mutat
in
aliud,
&
ab
ignis
combustione
defendit.
Calcinata
nam¬
que
terra
&
dealbata
ipsa
altiora
pentens
loca,
fit
spiritualis
&
aerea:
Et
quod
est
spirituale
&
aereum,
est
incorruptibile
&
penetratiuum.
Vnde
dicit
Hermes,
Aqua
aeris
inter
caelum
&
terram
existens,
est
vita
vniuscuiusque
rei:
nam
ip¬
sa
est
mediatrix
inter
ignem
&
aquam
per
calorem
&
humiditatem
suam.
vn¬
de
ipsa
aqua
fuscipit
aerem:
nam
ipse
aer
suscipit
ignem,
quia
ipse
est
vicinus
igni
per
calorem,
&
propinquus
aquae
per
humiditatem:
idcirco
facit
matri¬
monium
inter
uirum
&
mulierem.
Omnis
enim
spiritus
consistit
ex
subtilita¬
te
fumositatis
aeris.
Nam
omne
animatum
vegetabile
attrahit
spiritum
&
vi¬
tam
ex
aere.
Ignis
igitur
aquam
aeris
viuificat
mortuam,
facit
matrimonium,
&
à
combustione
ignis
protegit
compositum.
Ideo
dixerunt
Philosophi,
Con¬
uerte
aquam
in
aerem
vt
fiat
vita:
vita
tamen
cum
vita,
quia
ipsa
est
vita
&
spi¬
ritus
cui
ipsa
intrauerit.
Igitur
aqua
nostra
sublimat
corpora
non
sublimatio¬
ne
vulgari,
quam
intendunt
Idiotae
credentes
quòd
sublimare,
sit
superius
ascen¬
dere:
Vnde
accipiunt
corpora
calcinata
&
miscent
ea
cum
spiritibus
sublima¬
tis,
vt
sulfure
&
mercurio
cum
sale
armoniaco
coniungunt,
&
per
fortem
ignem
sublimationem
faciunt,
vt
corpora
simul
cum
spiritibus
ascendant,
&
dicunt
tunc
quòd
spiritus
&
corpora
sunt
sublimata,
&
à
suis
superfluis
optimè
depu¬
rata:
sed
delusi
sunt:
quia
ipsi
postea
ipsa
magis
immunda
reperiunt,
quàm
prius
fuerint.
Nam
ars
est
debilior
quàm
natura:
Vnde
dicit
Albertus
in
libro
de
Mineralibus,
Quoniam
duo
extranei
humores
à
sulfuris
substantia
artificio
&
ingenio
naturae
purgati
sunt,
melius
ab
arte
purgari
vel
depurari
non
pos¬
sunt:
Nam
artificium
naturae
certius
est
&
sublimius
omni
arte.
Igitur
nostrum
sublimare
non
est
superius
ascendere:
sed
sublimare
Philosophorum
est
de
re¬
parua
&
humili,
seu
bassa
&
corrupta,
magnam
facere,
altam,
&
puram.
Vnde
quum
dicimus,
Ipse
sublimatus
est
in
Episcopum,
hoc
est
promotus
est
in
E¬
piscopum,
hoc
est,
promotus
est
ad
dignitatis
gradum.
Sic
dicimus
corpora
sublimata,
id
est
subtiliata,
&
in
alteram
naturam
translata:
Vnde
sublimare
i¬
dem
est
quod
subtiliare,
quod
totum
facit
aqua
nostra:
Vnde
dicit
Morienes,
Aqua
à
corpore
mortuo
in
quo
non
est
anima
aufer
foetorem,
&
quando
de¬
albauerit
animam,
&
eam
sublimauerit,
&
corpus
custodierit,
aufert
ab
eo
ob¬
scuritatem,
&
omnem
odorem
malum.
Albides
quoque
dicit,
Accipite
res
à
mineris
suis,
&
sublimate
eas
ad
altiora
loca
sua,
&
mittite
eas
à
cacumine
mon¬
tium
suorum,
&
reducite
eas
ad
radices
suas.
Sublimare
igitur
est
rem
grossam
subtiliare:
Vnde
dicit
Hermes,
Sublima
subtile
à
spisso
suauiter
&
cum
magno
ingenio.
Ascendit
enim
terra
in
caelum,
iterumque
descendit
in
terram,
&
reci¬
pit
vim
superioris
subtilitatis
penetrandi,
&
inferiorem
grauitatis
remanendi.
Sic
ergo
intelligite
sublimationem
philosophorum,
quia
multi
sunt
in
hoc
de¬
cepti.
item
aqua
nostra
viuificat
corpora
&
mortificat,
deducit
ad
occasum,
&
reducit
ad
ortum.
Ipsa
colores
nigros
apparere
facit
in
mortificatione,
dum
con¬
uertuntur
in
terram
putrefactione:
Postmodum
apparent
multi
colores
&
va¬
rij
ante
dealbationem,
quorum
omnium
finis
est
albedo
stabilis:
Ipsa
enim
est
vt
granum
frumenti
cadens
in
terram,
quod
si
mortuum
fuerit,
ipsum
solum
manet.
Sic
semina
omnium
terrae
nascentium
muntantur,
&
putrefiunt,
donec
ingreditur
super
eis
corruptio:
dein
germinant
&
augmentantur
sicut
illa,
ex
quibus
radicem
habuerint:
Sic
aqua
nostra
nutritur,
putrefit,
&
corrumpitur
deinde
germinat,
resurgit,
&
se
ipsam
viuificat.
Idcirco
dicit
Calîdus,
Quando
uidi
aquàm
congelare
se
ipsam,
tunc
certificatus
fui,
quòd
res
vera
est
sicut
as¬
signatur.
Coquite
ergo
eam
cum
corpore
suo
donec
siccetur
humiditas
eius
ab
i¬