PHILOSOPHIAE.
245
ab
igne,
&
sit
sicca,
donec
videatur
eam
collegisse
spiritus
eius
ab
ea,
&
fecisse
mansionem
in
radice
elementi
sui:
hoc
autem
erit
quando
mortificaueris,
cor¬
pus
album
decoxeris:
tunc
erit
aqua
spiritualis,
potens
naturas
conuertere
ad
alias
naturas:
tunc
autem
corpora
mortua
viuificat
&
germinabit.
Item,
Aqua
nostra
est
mater
diuersorum
colorum
mirabilium,
quia
per
ipsam
diuersitas
co¬
lorum
apparebit,
et
hoc
erit
maximè
in
missione
aquae
corporis
praeparati
&
fermentati:
tunc
enim
infiniti
colores
apparent
tot,
quot
excogitari
possunt,
quia
tunc
spiritus
coniungitur
cum
corpore
&
anima
mediante,
nam
spiritus
est
locus
animae,
&
anima
a
corporibus
extracta
est
aquae
tinctura.
Vnde
Se¬
nior,
Haec
aqua
est
tinctura
soluta
in
corpore
deportata,
sicut
portatur
tinctu¬
ra
tinctorum
super
pannum:
deinde
recedit
aqua
per
desiccationem,
&
rema¬
net
tinctura
sua
per
impressionem:
Similiter
est
de
aqua
animae
in
qua
porta¬
tur
tinctura,
quam
reducunt
super
terram
suam
albamsitientem,
foliatam.
Hanc
aquam
vocat
Hermes
auri
spinarum
&
florum,
&
croci,
quia
tingit
terram
eo¬
rum
calcinatam:
Vnde
etiam
dixit,
Seminate
aurum
in
terram
foliatam:
deinde
recedit
aqua
spiritualis,
&
in
corpore
remanet
anima,
quae
est
tinctura
Solis:
nam
ipsa
est
sicut
fumus
subtilis,
insensibilis,
non
nisi
in
effectu
apparens:
Sed
eius
actus
est
manifestatio
colorum,
&
ignis
ex
igne
generatur
&
nutritur
in
igne,
&
est
filia
ignis,
ideo
oportet
reduci
ad
ignem,
vt
non
timeat
ignem,
si¬
cunt
reducitur
puer
ad
vbera
matris
suae.
Hunc
etiam
lapidem
nostrum
aliqui
ęs
album
vocauerunt.
Vnde
Lucas
&
Eximeus
in
Turba,
Scitote
omnes
scientiam
quaerentes,
quòd
nulla
fit
tinctu¬
ra
nisi
ex
nostro
aere
albo.
aes
enim
nostrum,
non
est
aes
vulgi,
aes
vulgi
corrum¬
pitur
&
inficit
omne
cui
imponitur:
aes
verò
Philosophorum
perficit
&
deal¬
bat
cui
associatur.
Ideo
dicit
Plato,
Omne
aurum
est
aes,
sed
non
omne
aes
est
aurum:
nam
in
natura
aurum
assimilatur
aeri,
vt
in
grauitate,
tactu:
sed
in
natu¬
ra
aeris
non
est
aliud
quàm
est
in
natura
auri,
ex
corruptione
in
terra
&
mansio¬
ne
in
patientia,
in
igne,
&
mansione
in
mari.
Itaque
aes
nostrum
habet
corpus,
animam
&
spiritum:
&
illa
tria
sunt
vnum:
Nam
spiritus,
corpus,
&
anima,
sunt
vnum:
quia
ipsa
omnia
sunt
ex
vno
&
de
vno,
&
cum
vno,
quod
est
radix
ip¬
sius.
Aes
igitur
philosophorum
est
Elixir
eorum
ex
spiritu,
corpore,
&
anima
completum
&
perfectum.
Sic
enim
philosophi
lapidem
diuersis
nominibus
nominauerunt,
vt
sapientibus
esset
manifestus,
&
insipientibus
occultus.
Sed
quocunque
nomine
nominetur,
superest
vnus
&
idem:
&
de
eodem:
Vnde
dicit
Merculinus
haec
carmina?
"Est
lapis
occultus,
&
in
imo
fonte
sepultus,
Vilis
&
erectus,
fumo
uel
stercore
tectus:
Vnus
habet
uiuus
lapis
omnia
nomina
diuus,
Vnde
Deo
plenus
sapiens
dixit
Morienus
Non
lapis
hic
lapis
est
animal
quod
gignere
fas
est,
Et
lapis
hic
auis,
&
non
lapis
aut
auis
haec
est:
Hic
lapis
est
moles,
stirps,
&
Saturnia
proles:
Iupiter
hic
lapis
est,
Mars,
Sol,
Venus,
&
lapis
hic
est.
Alliger
&
Luna
lucidior
omnibus
una,
Nunc
argentum,
nunc
aurum,
nunc
elementum,
Nunc
aqua,
nunc
uinum,
nunc
sanguis,
nunc
chrysolinum:
Nunc
lac
uirgineum,
nunc
spuma
maris,
uel
acetum,
Nunc
in
sentina
foetenti
stillat
urina.
Nunc
quoque
gemma
salis,
almizadir,
sal
generalis,
Auripigmentum
primum
statuunt
elementum,
Nunc
mare
purgatum
cum
sulfure
purificatum:
Colorum
appa¬
ritio.
Aes
album
Corpus,
anima,
&
spiritus
unum
sunt.