125
crasi
corporis
esse
ortam
pronuntiauit,
quamuis
alibi
de
ea
iudicium
suum
sustineat:
imò
igno¬
rantiam
suam
apertè
de
eius
essentia
ac
origi¬
ne,
alibi
fateri
non
erubescat.
Sed
quàm
Pla¬
tonicis
Aristotelicísque
Philosophis
relucte¬
tur,
apertum
satis
argumentum
hinc
pro¬
fert.
At
ne
falsi
à
me
tantus
Medicinae
Cory¬
phaeus,
videatur
iniquè
insimulari
ac
argui,
promptum
est
ex
illius
scriptis
quosdam
locos
eruere,
quibus
luculenta
erroneae
&
falsae
eius
opinionis
fides
fiat.
Sic
enim
cap.
6.
lib,
de
vsu
partium
(in
quo
insigne
prae
aliis
eius
libris
in¬
genij
acumen
explicauit)
ingenuè
fatetur,
se
ignorare
quid
anima
sit.
Libro
verò
septimo
de
placitis
Hippocratis
&
Platonis
haec
refert,
quae
sequuntur:
Veruntamen,
inquit,
si
de
ani¬
mae
substantia
quoque
est
sententia
proferen¬
da,
de
duobus
alterum
dicamus
necesse
est,
vel
ipsam
esse
fulgidum
ac
quasi
aethereum
corpus,
ad
quod
asserendum,
velint,
nolint
con¬
secutione
cogente,
descendent.
Stoici
&
Ari¬
stotelici:
vel
ipsam
incorpoream
quidem
esse
substantiam,
vti
tamen
hoc
corpore
tanquam¬
principali
vehiculo.
Et
lib.
2:
de
sympt.
cau¬
sis:
Etenim,
inquit,
Animae
essentiam
in
alia
quapiam
tractatione
definire,
audax
fortasse¬
facinus
putabitur.
In
hoc
verò
opere,
&
e¬
praeter
audaciam
superuacaneum
videtur.
At
e¬
saecunque
tandem
ipsa
fuerit,
è
duobus
e¬
alterum
existimare
oportet,
aut
quòd
ad
om¬
nes
functiones,
vtitur
sanguine
&
spiritu,
vt