156
buat:
materia
verò
sola
id
praestate
nequeat.
Nec
enim
quoduis
animal,
actu
animal
est
substantia
materiali
naturalis
animalis:
hoc
est
sensum
&
motum
non
accipit
à
corpore
illo
solido,
terrestri
&
ponderoso:
at
à
so¬
la
spirituali
forma,
animâ
nempè,
corpus
mouente
&
vitalibus
virtutibus
informan¬
te,
vt
hoc
exemplo
patere
potest.
Equus
actu
&
re
ipsa
est
equus,
quùm
hin¬
nit,
mouetur,
saltitat,
currit,
calcitrat.
At
hu¬
iusmodi
motus,
qui
spirituales
sunt,
formae
aut
sensitiuae
animae
effectus
&
operationes
existunt,
cùm
alioqui
ratione
corporis,
nil
nisi
quid
terrestre,
graue
ac
mortuum
e¬
tiam
sit,
licet
visibili
corporis
forma
&
linea¬
mentis
equus
esse
videatur:
quanquam
nec
a¬
nima
sola
equi,
equus
etiam
dici
potest,
ni¬
si
cum
corpore
copuletur.
Vtrumque
enim
iunctum
&
vnitum,
constituit
ęquum.
Quae
fusius
hic
à
me
dicta
sunt,
in
hunc
finem
tendunt,
vt
agnoscat
Anonymus
se
sibi
nimis
iniurium
esse,
qui
materialis
magis
esse
stu¬
deat,
quàm
formalis:
quùm
forma
longè
la¬
téque
praestantiâ
&
nobilitate
materiam
su¬
peret,
vt
iam
docuimus,
&
paulò
pòst
dictu¬
ri
sumus,
cùm
de
tribus
hypostaticis
princi¬
piis,
sale,
sulphure,
mercurióque
agemus.
Quorum
tractationi
necesse
fuit,
vt
aliquid
de
caussis,
&
principiis
primis,
corpus
physi¬
cùm
constituentibus,
obiter
praemittere¬
mus:
idque
ex
sapientum
Philosophorum
tùm
Christianorum
tum
Ethnicorum
opinio¬
ne
&
sententia.