10
author
formationis,
generationis
&
perfectio¬
nis.
Quam
Plato
antè
dixerat
vim
quandam
esse
rationis
&
ordinis.
Anima
verò
sic
ab
eodem
Aristotele
definitur,
vt
sit
ἐντελεχεια
seu
pri¬
mus
actus,
&
corporis
organici
perfectio,
vi¬
tam
potentiâ
habentis,
quòd
ab
eo
actu
omnes
vires,
operationes
&
actiones
in
corpore
cu¬
iusvis
animalis
procedant.
Forma
enim
agens
&
mouens
Aristotelicis
vocatur
actus
primus
vt
anima
&
natura.
Alibi
eandem
definit
Ari¬
stoteles,
spiritum
quo
viuimus,
sentimus
&
in¬
telligimus.
At
quid
est
principium
motus,
&
vis
illa
generationis,
&
perfectionis
auctot,
quàm
anima
aut
spiritus,
quo
formamur
viui¬
mus,
sentimus
&
intelligimus?
Idcircò
Plato¬
nicis
natura
est
anima
illa
vniuersalis,
omnes
alias
animarum
species
&
indiuidua
informans
&
procreans
(Hominis
animam
rationalem
hîc
excipio,
vt
quae
homini
ex
luto
iam
facto
&
post
naturam
creatam
à
Deo
inspirata
sit)
Quàm
friuola
igitur
ista
sit
distinctio,
quis
non
videt?
Porrò
cùm
dicis
materiam
oportere
tempe¬
rie
certâ,
&
legitimâ
conformatione
instructam
esse,
vt
formam
recipiat:
vnde
quaeso
&
ex
quo
Principio
nata
est
illa
materia
&
temperies.
Nam
ab
internis
illis
principiis
orta
esse
non
potest,
quia
sunt
formalia,
non
materialia
Principia,
vt
tu
vis,
quae
materiam
illam
tem¬
peratam
&
probè
conformatam
subire
debent.
Duo
igitur
erunt
principia,
alterum
Formarum,
alterum
Mareriarum.
Atqui
quòd
creatum
est
à
Deo,
vnum
fuit,
non
binum,
ex
quo
illo