40
agnoscis
facilè
amplectatur,
ac
illi
adhaereat,
cur
vitae
nostrae
conseruandae,
quae
internus
sol
est
aut
igneus,
seu
aethereus
balsamus,
ineptus
à
te
dicitur,
cùm
sint
eiusdem
naturae
ac
sub¬
stantiae,
accidente
tantùm
differentes?
Nihil
enim
sub
caelo
inuenias
magis
homogeneum,
magísque
similare,
ac
tenuioris
substantiae,
tem¬
peratioris
naturae,
corruptioníque
seu
putrefa¬
ctioni
minùs
obnoxium,
ipsâ
pura
metallorum
siue
argenti
viui
substantiâ.
Quid
igitur
balsa¬
mo
nostro
conuenientiùs
spirituali
illa
medi¬
cinâ
ab
omnibus
impuritatibus
repurgatâ,
&
ad
subtilitatem
adducta:
Nunquid
natura
spiri¬
tualis,
spirituali
naturę
congaudet,
vt
loquun¬
tur
Philosophi?
Cur
aurum
igne
non
deteritur,
sed
in
eo
iubilat
&
purius
redditur?
nunquid
quia
ipsum
ignis
est?
Ignis
enim
igne
non
tru¬
ditur,
sed
mutuo
amplexu
tanquam
cognata
sese
excipiunt.
Sic
cùm
balsamus
vitae
nostrae
sit
purissimus,
ignísque
naturam
referat,
cur
sibi
similem
non
excipiat,
&
eo
corroboretur?
Aurum
enim,
vt
docebat
Geber,
est
medicina
laetificans,
&
in
iuuentute
corpus
conseruans,
quae
quidem
medicina
(vt
quidam
alius
Philoso¬
phus
docebat)
quùm
nihil
aliud
sit,
quàm
ca¬
lor
naturalis
multiplicatus
in
substantia
mer¬
curij
fixa:
virtus
autem
caloris
sit,
congre¬
gare
homogenea,
&
heterogenea
disgrega¬
re,
necessariò
haec
medicina
suo
calore
viui¬
fico
in
corporibus
animalium
separabit
he¬
terogenca,
conseruando
spiritus
&
humo¬
res,
in
homine
citius
quàm
in
natura
me¬
tallorum,
propterea
quod
homo
calore
suo