CAPITULUM
I.
11
mio
pudore
id
quidem
vix
negare
audes,
sed
quomodo
facto
id
neges,
mox
intelli¬
ges.
In
prima
parte,
quam
Ethicam
appel¬
las,
praecipuè
agitur
de
virtutibus
moralibus,
quae
à
moribus
vel
ab
assuefactione
ita
dicun¬
tur.
Quare?
quia
prout
tuas
fert
opinio,
Virtus
est
habitus
bonus,
inclinans
ad
rectè
agendum.
Habitus
tectè
agendi
un¬
de
comparatur?
Longo
usu
&
assuefacti¬
one.
Usus
autem
&
assuefactio
consistit,
in
arbitrio
&
voluntate
hominis.
Ergo
virtus.
moralis
pondet
non
à
divina
benedictione,
sed
ab
homine:
qui
ex
proprijs
viribus,
usis,
&
as¬
suefactione,
virtutis
habitum,
sibi
comparare
potest.
Sed
quàm
absurdum
hoc
sit,
palam
fit
ex
eo,
quod
inter
virtutem
Theologicam
&
Ethicam,
differentia,
quam
pro
tuae
opinionis
fundamento
perperam
constituisti,
planè
nulla
sit.
Omnium
enim
ejusmodi
virtutum
essen¬
tia,
mediatè
&
immediatè
procedit
ex
DEO.
Mediatè
per
thronos,
potestates,
domina¬
tiones,
angelos
&
archangelos.
Immedia¬
te
per
DEUM
ipsum.
Fortitudinis
igitur
an
Alexandra
Magno,
Julio
Caesare,
Lucullo,
Sylla,