Altissima
&
utilissima
sci¬
entia
est
DEI
cognitio
&
sui
ipsius
probè
cogniti
despe¬
ctio.
Lucae
16.
Paul.
2.
Cor.
4.
Joh.
14.
sect.
17.
10.
Prima
DEI
cognitio
scire
quid
Homò
sit.
Aug.
Ps.
39.
Qui
enim
se
novit
Deum
novit,
quia
De¬
us
nusquam
vult
habitare,
quam
in
Ho¬
mine,
ubi
ma¬
ximè
conspi¬
cuus.
Ab
intra
vi¬
demus
Deum.
*
Sect.
14.
Dionys.
in
lib.
Divinorum
Nominum.
Joh.
17.
sect.
11.
12.
1.
Joh.
4.
sect.
17.
26
PRAEFATIO
Nunc
De
HOMINIS
Microcosmi
GENERATIONE,
DI¬
GNITATE
ac
EXCELLENTIA
aliquid
auxiliante
DEO
dicturus
sum.
Sicuti
summa
Philosophia
est
animum
illustrans
se
ipsum
rectè
nosse,
ita
extre¬
ma
Turpitudo
atque
morbus
animi
pestilentissimus
se
ipsum
ignorare.
Igno¬
rantia,
ait
Trismegistus
ad
filium
Tatium,
est
maximus
hostis,
&
primarius
ul¬
tor
intra
unumquemque.
Vae
tibi
Homo,
qui
negligis
immensum
patrimonium
&
talentum
ac
depositum
tibi
commissum,
seu
Thesaurum
in
vase
fictili
recon¬
ditum
&
effodiendum
non
animadvertis:
Non
vides
Deum
in
temet
ipso,
quem
mundus
non
videt,
nec
recipere
potest,
licet
nobis
intimior
sit,
quàm
nos
nobis¬
metipsis
sumus,
siquidem
in
medio
cordium
nostrorum
DEI
spiritus
habitat.
In
rei
veritate,
toto
vitae
curriculo,
nil
aliud
discere
possumus,
quàm
Divinum
illud
è
Coelo
delapsum
Γνῶθι
σεαυτόν
:
Agrippa
ergò
piè
&
doctè
disserit
Veram
viam
(secundum
Apollinis
Delphici
oraculum
prae
foribus
ejus
templi
scriptum.
ad
veram
Sapientiam,
perpetuamque
Beatitudinem
consequendam,
si
te
ipsum
co¬
gno
veris,
quia
est
in
Homine
omnium
rerum,
naturarumque
Vera
&
Realis
pos¬
sessio:
insuper
vel
ipsius
omnium
Creatoris
peculiaris
perfectaque
Imago:
Ideò
o¬
portere
omnium
rerum
ac
naturarum
ipsiusque
Creatoris
cognitionem
(in
quà
so¬
lum
vera
Sapientia
Beatitudoque
consistit)
à
se
ipso
primum
exordiri:
sic
quod
Homo
intelligens
se
ipsum,
in
se
ipso,
tanquam
in
quodam
Deifico
speculo
intuea¬
tur,
intelligatque
omnia,
quo
nomine
David
Ps.
139.*
dicit,
Domine
mirabilis
est
facta
tua
scientia
ex
me:
E
contra,
qui
se
ipsum
ignoraverit,
nullarum
rerum
veram,
intrinsecamque
ac
essentialem
cognitionem
habere
possit,
sed
similis
brutis
animantibus,
quicquid
extra
se
cognoscit,
extra
se
permanebit:
Nulla
enim
co¬
gnitio
sive
à
Coelo
influxa,
sive
ingenii
labore
terrenaque
diligentiâ
acquisita,
per¬
petuò
manebit
in
animâ,
sed
oblivioni
subjecta
transibit,
nisi
sola
illa,
quae
in
ab
dito
Intellectu
Essentiali
cognitione
intrinsecus
recepta
est:
Ipsa
autem
Essentia¬
lis
intrinseca
cognitio
non
est
ex
Carne
&
Sanguine,
nec
in
multitudine
Libro¬
rum
&
lectionis,
nec
in
pluralitate
Experientiae
&
antiquitate
dierum,
nec
in
persuasionibus
Humani
Verbi,
&
contentione
Rationis,
sed
in
ipsa
passione
Di¬
vinorum,
non
in
discendo,
sed
in
patiendo
Divina,
Hominis
Mens
perficitur.
Totum
silum
est
in
cognitione,
quia
sumus
ex
omnibus
&
omnia
in
nobis
porta¬
mus,