Rom.
8.
Sect.
21.
22.
Supremus
Naturae
Crea¬
tor,
creavit
in
uno
momento
sine
temporis
occupatione,
antequam
pla¬
ceret
facere,
mirabilem
ipso¬
rum
separatio¬
nem
seu
divi¬
sionem.
Habitaculum
DEI
non
est
distinctum
ab
Essentia
Divi¬
na,
ne
fiat
de¬
fectus
in
DEO.
Iacob.
3.
Sect.
15.
14
PRAEFATIO.
gilitati
nostrae
demissam
in
Terram
Mens
seu
Aninta
nostra
Intelectualis,
ope
Divina
per
Creaturarum
ordinem,
ab
imis
ad
media,
&
per
haec
extra
mun¬
dum
ad
ipsum
Rerum
Opificem
ascendit
&
assurgit,
ad
Unum
primum
&
sum¬
mum,
ad
quod
tanquam
ad
desideratum
Terminum
omnes
Creaturae
conatu
suo
atque
gemitu,
voluntario
tendunt
impetu.
Tota
mundi
machina
in
DEO,
nil
est
nisi
DEUS,
&
in
Angelis
est
Angelus,
&
in
Astris
est
Astra:
In
semine
Arboris
latet
tota
Arbor
cum
radice,
trunco,
ramis,
foliis,
fructibus:
Ex
grano
hordei
procedit
radix,
culmus,
spica,
grana
alia
&
paleae.
Haec
omnia
ideò
procedunt
ex
semine,
quod
latebant
in
eodem:
Simili
modo
tota
mundi
machina
in
Angelo
latet
Angelicè,
in
DEO
autem
Divinè.
Semen
est
ar¬
bor
complicitae,
Arbor
est
semen
evolutum
&
explicatum:
Unitas
est
nume¬
rus
complicatus,
Numerus
est
unitas
evoluta:
Angelus
est
Astra
complicata,
Astra
sunt
Angelus
evolutus.
DEUS
est
in
quo
ceu
Archetypo
mundus
compli¬
catus
est
divino
modo:
Mundus
est
DEUS
(ut
ita
dicam)
evolutus.
Exuperan¬
tissimus
enim
DEUS
Lux
omnem
Lucem
in
se
continens
per
Radium
suae
maje¬
statis,
hoc
est
per
genitum
Filium
creat
Lucem
Angelicam
&
impertit
eis
omnia,
per
Angelos
fluit
in
quatuor
Elementa
invisibilia
seu
Astra:
ex
Elementis
seu
Astris
fluit
in
corpora,
è
quibus
tandem
fructus
proveniunt
in
conspectum
nostrum.
In
microcosmo
etiam
similiter
patet
inferiora
scilicet
esse
in
suis
su¬
perioribus,
ultima
in
penultimis,
&
rursus
priora
his
similiter
in
prioribus,
aliudque
semper
in
alio,
quousque
perveniatur
ad
summum.
Nam
sensus
quin¬
que
sunt
in
Imaginatione,
Imaginatio
est
in
Ratione,
Ratio
est
in
Mente,
MENS
est
in
DEO,
DEUS
in
nullo
nisi
in
se
ipso:
Est
enim
sui
ipsius
sedes,
&
habitaculum,
quia
est
omnia,
&
est
à
se,
&
per
se,
à
quo
ceu
à
largissimo
&
pe¬
renni
fonte
Unitatis
omnia
fluunt:
Ideò
etiam
singula
è
summo
bono
manan¬
tia
ad
DEUM
tanquam
ad
suam
originem
sunt
reducenda.
Verùm
cum
haec
non
sint
hujus
loci,
&
pauci
tantas
divitias
&
tam
inexhaustos
Thesauros
suis
Tuguriis
&
angustis
limitibus
comprehendere
possint,
nec
ulterius
etiam
in
vulgus
spargi
debeant,
genium
nunc
quieto
Harpocratis
silentio
placabo:
Dif¬
ficulter
etiam
ab
illis
comprehenderentur,
qui
Cabalisticos
fontes
sine
fundo
non
degustarunt,
nec
nisi
umbratilem
illam
Animalem
&
mundanam
cognove¬
runt
sapientiam,
quae
apud
Coelestem
nil
nisi
mera
stultitia
est:
Sed
ut
eò
re¬
vertar,
unde
digressus
eram,
summopere
è
Republ.
medica
est,
ut
Divinum
hoc
Signa¬