148
AQVARIVM
ad
illud
pertinente
pyrite,
in
quo
ignis,
vel
lumen,
occul¬
tatum
est,
à
te
expeteret,
tunc
occultatum
&
arcanum
illud
lumen
non
in
lapidem
introferre;
sed
multo
potius,
per
ad
illum
pertinentem
Chalybem,
qui
necessario
ad¬
esse,
&
occultatum
ignem
in
lapide
mouere
&
excitare
oportet,
ex
lapide
elicere
&
manifestare
necessum
ha¬
bes:
qui
tamen
ignis
etiam
ante
omnia,
in
bono
eam
ad
rem
bene
praeparato
fomite,
nisi
ignis
iste
cito
iterum
ex¬
tingui
&
euanescere
debeat,
excipiendus
&
adflandus
est.
Quo
facto
recte
splendentem
ignem
habere,
&,
quàm
diu
eumdem
foueris
atque
conseruaueris,
prolu¬
bitutuo,
quicquid
volueris,
cùm
eo
efficere
poteris.
Quemadmodum
etiam
simili
modo
in
homine
coeleste¬
&
diuinum
illudlumen
occultatum,
&,
veluti
antea
di¬
ctum,
non
ab
extrinseco
in
hominem
intro,
sed
ab
vno
extrinsecus
prouenire
necessum
habet.
Quod
si
ab
ini¬
tio
a
Deo
per
veram
fidem,
&
tum
porro
per
media,
au¬
xilia;
lectum,
auditum,
concionatum,
&
postmodum
quoque
per
spiritum
S.
quem
nobis:
Christus
reparauit,
&
dare
promisit,
(Ioh.
14.
"Nemo
venit
ad
Patrem,
nisi
per
me")
in
obscuro,
caliginosoque,
attamen
candente
corde,
tam
quam
in
aliquo
fomite,
iterum
rectè
inspirari,
accendi
&
splendens
fieri
potest,
in
quo
nostro
corde
tum
Deus
postmodum
&
laborare
&
operari
habet:
In
credentium
siquidem
cordibus,
&
vno
in
lumine,
quo
peruenire
ne¬
mo
potest,
habitationem
suam
habere
expetit.
Etiamsi
enim
nullus
homo
corporalibus
externisque
suis
oculis
Deum
vmquam
vidit,
neque
etiam
videre
potest,
nihilo¬
minus
tamen
cordis
oculis
internis
videri,
iudicari,
&
a¬
gnosci
potest.
Licet
quoque
&
dictum
illud
clarum
lu¬
men