227
SAPIENTVM.
pertum
habeat.
Sin
igitur
nunc
illa
separare
conetur,
quomodo,
obsecro,
illa
iterum
conjunget,
vt
vnitum
compositum
verumque
subiectum,
iterum
efficiat,
si
ele¬
mentorum
quantitatem
&
qualitatem,
rectaeque
vnitio¬
nis
modum,
penitus
ignoret?
Separari
itaque
illa
minime
oportet,
nisi
rite
iterum
conjungantur:
Tibi,
Naturae,
il¬
lud
committendum
est,
quae
artem
bene
disponendi,
Philosophici
lapidis
componendi,
&
rectae
elemento¬
rum,
absque
separatione,
mixtionis
faciundae,
probe
no¬
sti.
Satis
superque
mihi
dixti,
quod
elementorum
separa¬
tio,
corumdemque
iterata
conjunctio
minus
siet
neces¬
saria:
nulla
siquidem
istiusmodi
ars
impetranda,
&
dum¬
taxat
tibi
à
Deo
concreditum
constitutumque
est
my¬
sterium.
Absque
omni
dubio
tamen
lapis,
vel
Elixir,
à
te
proficiscitur,
absque
tamen
elementorum
separatione,
nec
sine
tuis
instrumentis,
vel
auxilio
sapientis
reique
istius
periti
alicujus
hominis.
Aristoteles
ait:
Vbi
desinit
phy¬
sicus,
ibi
incipit
Medicus.
Quocirca
etiam
Alchimia
tum
incipit,
quando
naturam
&
scientiam
suam
sequi¬
tur:
id
quod
cuilibet
Philosopho
ac
Medico
probe
ob¬
seruandum
est.
Si
enim
Alchimia
recte
ducatur,
tunc
na¬
tura
illam
proferet.
Ne
quis
autem
heic
erret,
iccirco
o¬
mne
illud,
quod
natura
parit
&
profert,
quaedam,
ad
Al¬
chimiam
pertinens,
est
materia,
quemadmodum
tu,
Na¬
tura,
qui
tibi
&
corpore,
&
ipsa
quoque
vita
mea
inserui¬
re
paratus
sum,
multo,
quàm
ego,
nosti
melius.
Sciendum
quoque
est
praeterea,
quod
videlicet
Alchimia
tres
res
perficiat:
Primo
dum
metallum
aliquod
perfectum
vi¬
uumque
facit,
eiusdemque
spiritum
digerit,
vt
nihil
in
eo
amittatur,
quemadmodum
eius
rei
ipsa
experientia
te¬
Ff
2
stis