366
GLORIA
quod
ars
nostra
in
crassitie,
&
tenuitate
consistat.
Duo
ista
temperato
aliquo
calore
coniungi
oportet,
non
ta¬
men
nimis
calide,
neque
etiam
nimis
frigide,
ne
natura
comburatur,
hoc
est,
hyems,
&
aestas:
&
quando
ista
duo
conueniunt,
tunc
temperatus
calor
exinde
existit,
tam¬
quam
in
naturali
aliquo
balneo:
&
temperati
istiusmodi
calores
Solem
&
Lunam
conferunt:
Quocirca
Isindrus
noster
hanc
proposuit
parabolam,
quae,
per
diuinam
gra¬
tiam,
rectè
a
me
explicata
est,
sin
modo
mentem
meam
prudenter
obseruaueris.
EXPLICATIO
DICTI
ANAXAGORAE.
Deus
ab
initio
rerum
omnium
est.
Id
verum,
Deus
namque
lumen
est,
tamquam
ignis:
Iccirco
Deus
in
essentia
sua
cum
igni
comparatur:
Ignis
enim
principium
est
omnium
vegetabilium
visibiliumque
rerum.
Idem
se¬
se
res
cum
nostra
arte
habent:
Principium
enim
ignis
est:
calor
impellit
naturam
vt
operari
incipiat,
&
in
operatio¬
ne
ista
manifestant
sese
Corpus,
Spiritus,
&
Anima,
hoc
est,
tamquam
terra
&
aqua:
vtpote
terra
est
corpus,
ole¬
um
est
anima,
aqua
est
spiritus,
idque
fit
per
lenitatem,
&
bonitatem
diuinam,
absque
illa
si
quidem
Natura
omnino
nihil
perficere
nequit,
quemadmodum
Philosophus
ipse¬
ait:
Dei
lenitas
regit
res
omneis:
&
sub
terrae
crassitie,
post
creationem,
reuelant
sese
lenitas
&
integritas,
sub¬
terrae
crassitie:
Vbi
innuit
Philosophus:
Si
terra
ab
aqua
(sub
inchoatione,
quae
pro
creatione
appellatur)
separa¬
ta,
atque
in
oleum
&
aquam
in
seipsa
soluta
est,
tunc
ole¬
um
est
integritas,
&
aqua
lenitas:
aqua
enim
oleo,
&
cor¬
pori