19
Christianus.
ri
naturali
quamuis
fortissima
difiungi
possint.
Hinc
colligere
nobis
fas
erit,
quantum
inseparabilis
sit
naturae
diuinae
vnitas,
quamuis
in
Trinitate
per¬
sonarum
consistat,
cum
in
naturalibus
rude
hoc
exemplar
habeamus,
vt
hanc
Trinitatem
in
vni¬
tate,
&
vnitatem
in
Trinitate
confiteamur.
Obijciet
forsan
Panurgus
quidam
in
Chymiam
artem
malè
feriatus,
allegorias,
similitudines
&
icones
Chymicas
toto
cothurno
dissonas
cum
di¬
uinis
reperiri:
Pater
namque
aeternus,
Filius
&
Spiritus
sanctus
in
diuina
&
sacra
Trinitate,
per¬
sonae
sunt
intellectuales.
Nam
pater
generat
fi¬
lium
operatione
intellectus,
&
Spiritus
sanctus
ab
vtroque
procedit,
vnica
voluntate
Patris
&
Filij:
hoc
autem
sali
eiusque
partibus
prorsùs
de¬
negatur,
sic
humidum
primigenium
à
calido
in¬
nato
suo,
non
diffluet
operatione
intellectus,
vt
filius
aeternus
à
patre
luminum
ab
aeterno
des¬
cendit,
nec
siccum
item
radicale
vitae,
ab
vtro¬
que,
putà
calido,
&
humido
primigenio
proce¬
det,
via
voluntatis,
vt
Spiritus
sanctus
à
patre
filioque
procedit,
&
ita
siccum
istud
radicale
vitae,
amoris
titulo
insigniri
indecorum
erit,
nec
doni
spirationis
vinculique
diuini
nomine
ornari
fas
erit.
Nam
haec
omnia
voluntatis
sunt,
quae
penitùs
in
animo
sali,
&
Mercurio
denega¬
tur.
Obiectionem
diluimus
multis
in
locis,
in
quibus
asserimus,
creaturarum
nullam
opisici
suo
aequiparari
posse,
solumque
Deum
sibi
similem
esse:
hoc
autem
concludit
obiectio,
quod
&
nos
tota
mente
fatemur.
Nihi¬
lominus
asserendo
concludimus,
Salem
mundi
seu
Mercurium
etsi
nullo
rationis
B
2
Inseparabilis
est
naturae
diuina
vni¬
tas.
Obiectio
in
similitudines
à
Chymia
desumptas,
ad
Trinita¬
tem
sacram
repraesentan¬
dam.
Obiectionis
dissolutio.