26
Alchymista.
tatis
inuenire
putare,
crimen
sit
stolidae
mentis,
diuinitas
si
quidèm
Patris,
Filij
&
Spiritus
san¬
cti,
ita
vna
est
quamuis
trino
personarum
nume¬
ro
distinguatur,
vt
menti
nostrae,
vnitatis
illius
&
Trinitatis
culmina
inuia
verè
sint
&
inacces¬
sa,
fide
potius
&
corde
confitenda,
quàm
huma¬
nis
perscrutanda
argumentis:
nihilominus
mihi
fas
est,
possumque
matris
Romanae
Ecclesiae
Ca¬
tholica
&
orthodoxa
doctrina,
tanquam
baccu¬
lo
firmissimo
innixus,
inuia
haec
montis
excelsi
perceptare,
eaque
chartis
his
lenibus
exarare.
Diuinitas
quae
patris
est,
eadem
est
&
similis
prorsus
Filij
&
Spiritus
sancti,
&
quoquo
ver¬
sum
diuinitatem
hanc
pellas,
circa
trium
perso¬
narum
ambitum,
immensum
&
infinitum,
&,
eandem
&
similem
immensam
&
infinitam
re¬
peries,
non
datur
aliquod
diuinae
naturae
nomen
quod
sic
Deo
Patri
conuenire
valeat,
vt
aut
Fi¬
lio
aut
Spiritui
sancto
conuenire
nequeat:
Dici¬
mus
patrem
naturaliter
esse
Deum,
dicimus
&
Filium
&
Spiritum
sanctum
pariter
esse
Deum;
non
tamen
tres
Dij,
sed
vnus
naturaliter
Deus;
Pater,
Filius
&
Spiritus
sanctus.
Idcirco
inse¬
parabilis
est
sancta
Trinitas
Deus
in
personis
sensu
intelligenda,
quamuis
voce
separabilia
ha¬
beat
nomina,
quia
pluralem
numerum
in
naturae
diuinae
nominibus
nullatenùs
recipit.
In
hoc
enim
ostenditur
personas
non
posse
diuidi
in
sancta
Trinitate,
quia
vnus
Deus
verus
est,
quia
cuiuslibet
personae
nomen,
semper
ad
alteram
respicit
personam.
Si
patrem
dico,
filium
osten¬
do,
si
Filium
nomino,
Patrem
predico,
Spiritum
sanctum
appello,
si
diuinae
hae
personae
sactae
&
Augusti
in
med.
cap.
xxx.