14
PHILIATRO
LECTORI.
davit
honorari.
Alioqui
omnis
quidem
intellectio
nostra,
in
natura,
surgit
tantum
per
modum
discursus,
observationis
suppositi,
&
consecutionis,
indagatio¬
nisque,
idque
totum
à
posteriori.
Quocirca
ejusmo¬
di
omnis
cognitio,
stipatur
incertitudine.
Ergo
inter
ordinarium
intelligendi
modum,
&
scientias
infusas
primorum
graduum,
sunt
amplitudines
quadam
singulari
quaeque
gradu
distinctae
in
Intellectu,
su¬
pernaturaliter
oriundo.
Quod
sic
probo.
Omne
do¬
num
bonum
descendit
à
Patre
luminum.
Adeptum
Medendi
est
donum
bonum,
ergo
descendit
à
Patre
luminum.
Major
ast
fidei.
Minor
vero
constat,
qua
tenus
Medicus,
ut
talis,
est
creatus
à
Patre
lumi¬
num.
Replicant
per
quandam
similitudinem,
&
nil
ad
syllogismum,
hoc
modo.
Difficilior
est
cognitio
Dei,
quam
Medicinae.
Sed
Gentiles
naturaliter
in¬
venerunt,
per
Intellectus
operationes,
Deitatis
exi¬
stentiam.
Ergo
longe
facilius
adepti
sunt
natura¬
lem
scientiam
Medendi.
Respondeo,
totum
conceden¬
do,
si
non
adduxerint
quatuor
terminos.
Itaque,
prout
per
naturam
nemo
potest
haurire
lumen
fidei:
sed
tantum
umbratilem
aliquam
cognitionem:
ita
&
in
dono
Medendi
concedo,
naturaliter,
per
obser¬
vationes
iuvantis
ac
nocentis
acquiri
cognitionem
aliquam
Medendi:
ast
sane,
est
ista
cognitio
tam
umbratilis,
&
caeca,
ut
plane
repugnet
textui;
qui
frustra
diceret,
Deum
creasse
Medicum
ut
talem
eum¬
que
honorandum,
nisi
aliquod
lumen
in
hoc
creato
Medico
elucesceret,
supra
vulgarem,
ordinariam,
atque
naturalem
potestatem
animae
intellectuolem.
Tandem,
quod
nec
Athei,
nec
Gentiles,
ut
neque
Iudai,
donum
istud
Medendi
unquam
receperint,
non
aliunde,
nec
longius
deducendum
est,
quàm
quod
de
facto,
morbus,
remedia,
horumque
omnis
appropriatio,
adhuc
hodie
sint
mortalibus
ignota.
Est
namque