LOGICA
INUTILIS.
44
que
cognitionem,
esse
in
docente,
non
autem
in
discente:
adeoque
non
tam
ad
inveniendum
scientiam,
quam
ad
osten¬
tandum
iam
inventam.
In
discente
autem
Syllogismus,
cinerem
difflat
ab
igne.
Quo¬
niam
quicunque
syllogizat,
iam
ante
di¬
stinctè
novit
id,
quod
per
conclusionem
sibi
concedi
nititur.
Novit
nempe
termi¬
nos,
medium,
&
modum.
Neque
enim
aliquis
syllogizat
incognitis
terminis.
Ita¬
que
visa
mihi
demonstratio
est,
servire
lu¬
di
magistris,
tyrones
excitantibus
ad
at¬
tendendum
ea
quae
ipsi
sciunt.
Qui
certè
hactenus
paucas
invenere,
&
utiles
scien¬
tias,
utcunque
se
demonstrationibus,
me¬
dia
venari,
&
scientias
acquirere
jacti¬
tent.
Omnis
enim
syllogismus,
prius
con¬
cepit
opinionem
rei,
eamque
sibi
certam
persuadet:
quam
ut
dein
pro
se,
vel
di¬
scentibus
stabiliat,
quaerit
terminos,
me¬
dium,
atque
modum,
ut
in
formam
cogat
suam
demonstrationem.
Non
est
igitur
Syllogismus,
ad
inveniendas
scientias,
sed
potius,
ut
inventas
opiniones
aliis
de¬
monstret.
Cumque
Syllogismus
in
di¬
scente,
quandam
reminiscentiam
faciat
eius,
quod
scit,
&
non
aliud:
scientiae
vero
non
acquirantur
per
reminiscentiam,
qua¬
si
in
nobis
omnes
omnium
praeexstitissent
scientiae:
(17)
Hinc
Syllogismus
nequit
parè¬
re,
aut
invenire
scientias,
qui
inventas,
&
scitas
cognitiones,
tantum
clariores
facit.
(18)
Ego
autem
scio,
&
fateor,
quod
scientia
mei
intellectus,
habitet
immediatè
in
in¬
tellectu,
&
(juxta
Aristot.)
cum
scientiae
illae
immediatae
(id
est
intellectuales)
sint
indemonstrabiles:
sequitur
quoque,
quam¬
cunque
veram,
sive
intellectualem
scien¬
tiam,
esse
indemonstrabilem.
Id
est,
veras
scientias,
non
posse
proficisci
à
demon¬
stratione.
Siquidem
omnis
demonstratio
consistit
in
discursu,
&
ratione.
Est
nem¬
pe
simplex,
ac
perfectum
ratiocinium:
(19)
Sed
(iuxta
Aristot.)
scientia
principio¬
rum
non
est
in
Ratione:
at
omnino
supra
eam.
Ergo
scire
per
Syllogismum,
non
po¬
test
esse
intellectuale,
essentiale,
ut
neque
principiativum,
aut
à
priori:
sed
tantum
à
positis
hypothesibus,
praedicamentorum,
vel
regularum,
est
deducta
putata
opinio,
syllogizantis
(Plura,
&
sufficientia
ad
hanc
rem,
scripsi
alibi.)
(In
Psal.
140
&
143).
Non
inimerito
ita¬
que
beatus
Hieron.
artem
syllogizandi
comparat
plagis
Aegypti:
&
demonstra¬
tiones
Logices,
vocat
Cyniphes
Diale¬
ctices.
Illas
autem
Apostolus,
prorsus
vi¬
tandas
voluit.
"Nil
per
contentionem
agentes,
verbisque
coniendere,
ad
nil
aliud
utile,
nisi
ad
sub
versionem
audientium:
Quippe,
quae
fidem,
&
fidei
merita
extinguant".
At
inquiunt.
(20)
Logi¬
ca
est
inventrix
mediorum.
Est
nempe
ad
inventionem
mediorum,
&
formae,
pro
demonstratione.
Putasne
fortassis
Apo¬
stolum
nescivisse
quid,
quantumque
Lo¬
gica
possit?
Illum
loqui
extra,
praeter
&
contra
spiritum
veritatis,
dum
Logicam
vitandam
iubet?
An
plus
tam
flaccido
ar¬
gumento
sit
tribuendum,
quam
Apostoli
mandato?
At
sane
logica
non
invenit
me¬
dia
ad
essendum,
habendum,
faciendum
aut
sciendum:
sed
duntaxat,
ad
com¬
pendiosius
ostendendum
putationem
ali¬
quam:
adeoque
ad
oppugnandum
etiam
veritatem;
rixas
compositas
invenit.
Id¬
eo
namque
Apostolus
Logicen
vocat
de¬
specto
satis
titulo,
contentiones.
Quod
non
sanè
fecisset,
si
mater
esset
scientia¬
rum,
inventrix
mediorum
utilium,
vel
si
Christianis
esset
proficua.
Scholae
ergo,
secus
docentes,
facientes,
logicen,
ut
ne¬
cessariam,
supponentes,
&
quotidiè
usur¬
pantes,
opponunt
se
Apostoli
praecepto.
(21)
Inventio
itaque
in
Logica,
non
est
propriè
inventio,
ut
neque
scientia
demonstrabi¬
lis,
est
vera,
&
intellectualis.
Quia
non
propriè
invenimus,
quae
quomodolibet
scimus,
ut
non
invenimus
quae
iam
habe¬
mus,
in
manu
vel
in
arca;
sed
non
scita
an¬
te,
proprie
inveniuntur,
prout
&
non
ha¬
bita,
non
possessa,
acquiruntur
per
inven¬
tionem,
aut
donationem.
Etenim
dum
quis
mihi
ostendit
lapidem
calaminarem,
Cadmiae
praeparationem,
contentum,
Cu¬
pri,
miscellam,
&
Aurichalci
usus,
quae
antea.