46
PHYSICA
ARISTOTELIS
12.
Quid
sic
instrictus
invenis
censeret.
13.
Priuatio¬
nes
non
succedere
in
fluxu
seminum
ad
generationem.
14.
Nulla
est
forma
cadaveris.
15.
Generationem,
&
corruptionem
non
se
invicem
suscipere.
16.
Vulcanus
vitae
evanescit,
absque
corruptione
sui.
17.
Mors
non
est
vitae
corruptio.
18.
Priuationis,
&
corruptionis
distinctio.
19.
Formarum
nulla
est
corruptio.
20.
Ignorantia
Galeni.
21.
Ridicula
ejus
volumina
de
placitis
Hippocratis
&
Platonis.
22.
Libri
ejus
de
valetudine
conservanda,
fatui.
(1)
SCholae
ita
constantiam
ac
fi¬
nem
jurarunt
suo
Aristote¬
li,
quod
etiam
hodiè
ipsum,
Se
per
Antonomasiam,
Philo¬
sophum
dicant.
Quem
atta¬
men
prorsus
naturae
ignarum
comperio,
&
causas
aliquot,
quae
me
ad
hoc
impule¬
re,
describere
non
piget,
idque
non
alio
fi¬
ne,
quam
ut
posthac
credulitate,
ac
assen¬
tiendi
consuetudine,
tam
Professores,
quam
Tirones,
non
fiant
devii,
nec
à
caeco
se
sinant
in
foveam
deinceps
duci.
Alio¬
qui
namque
neminis
Apologum
ago;
nec
Aristoteli
magis,
quàm
non
enti,
sum
in¬
fensus.
In
primis
itaque
Aristoteles
natu¬
ram
definit.
"Principium
motus,
ut
quietis,
in
corporibus,
quibus
per
se,
&
non
per
accidens
inest".
In
quo
plures
errores,
&
inscitias
de¬
finitoris
invenio,
quam
verba.
Primum.
ergo
se
loqui
de
corpore
realiter
exsisten
te:
non
autem
de
hyle
sua
impossibili,
verbum
(inest)
ostendit.
2.
Denotat
ejus¬
modi
corpora,
non
esse
de
censu,
aut
sup¬
positis
naturae.
Siquidem,
corporum
non
est,
per
se,
&
non
per
accidens
inesse
cor¬
poribus.
3.
Aufert
accidentia
quaelibet,
de
catalogo
naturae,
quasi
extra,
praeter,
aut
supra
naturam
essent.
Eo
quod
accidentia
insunt
per
accidens.
4.
Corpora,
quae
per
accidens,
motum
aut
quietem
habent,
pa¬
riter
extra
naturam
conscribit.
5.
Esse
re¬
rum,
est
in
natura,
ipsa
natura,
ante
diem,
aut
motum
earundem,
aut
quietem.
Ne¬
cesse
est
quippe,
ut
aliquid
prius
sit,
ante¬
quam
moveat,
moveatur,
aut
quiéscat.
Adeoque
principium
essendi,
praecedit
initium
movendi,
aut
quiescendi:
non
potest
tamen
natura
esse,
ante
sui
exsisten¬
tiam.
Nam
si
initium
motus,
vel
quietis,
esset
posterius,
ad
esse:
natura
esset
poste¬
ra,
ad
esse
naturale.
6.
Quid
si
Deus
post
Creationem,
nec
motum,
nec
quietem,
in¬
iunxisset
(quies
nimirum
apud
Aristot.
praesupponit
terminum
motus)
iam
crea¬
tura
fuisset;
&
non
natura.
Principio
nam¬
que
Deus
creavit
coelum,
&
terram.
Iam
natura
erat
non
intellecta
ab
Aristot.
fuit
nimirum
aliquando
Creatura,
actuque
exstitit,
ante,
vel
citra
naturam,
hic
defini¬
tam.
7.
Corpora,
in
quibus
initium
mo¬
tus
est
externum,
&
per
accidens
(puta,
dum
calor
Solis
movet
semen,
ad
crescen¬
dum,
aut
praegnans,
per
accidens,
sui
ima¬
ginatione
transformat
Embryonem)
non
subessent
naturae,
ut
neque
istud
acciden¬
tale
initium.
8.
Quiescere,
non
est
non
moveri:
sed
à
motu
supersedere,
adeoque
non
moveri
est
quiete
generalius.
Ergo
natura
absolutè
sumta,
esset
post
naturae
duntaxat
exsistentiam.
9.
Si
initium
motus
in
mobili,
sit
natura;
&
causa
efficiens,
sit
propriè
dictum,
motus
initium,
(quale
ait
esse
calorem
non
elementalem)
ergo
ne¬
cesse
est,
quod
causa
efficiens
sit
interna
(quod
est
contra
Aristot.)
vel
quod
natu¬
ra,
in
quantum
initium
motus,
non
insit
corporibus
intime
ac
per
se.
10.
Omnis
causa
efficiens
externa,
sit
initium
motus
in
re,
per
accidens:
Causa
autem
omnis
efficiens,
iuxta
Aristot.
est
externa:
ergo
nulla
causa
efficiens
externa,
est
naturalis,
quod
est
contra
2.
Physicor.
11.
Quaecun¬
que
per
Mathesin
moventur,
itemque
mo¬
la
per
ventum
aut
rivum
mota,
non
mo¬
veretur
per
naturam.
(3)
Ego
vero
credo,
"Na¬
turam
iussum
Dei,
quo
res
est
id
quod
est,
&
agit,
quod
agere
iussa
est".
Haec
est
definitio
Chri¬
stiana,
è
Sacris
petita.
12.
Aristot.
verò,
contra
sua
praecepta
definitionis,
pro
ge¬
nere
definiti
naturae,
sumit
differentiam,
quam
putat
constitutivam.
Nimirum
for¬
male
initium
motus,
&
quietis.
Pro
diffe¬
rentia
vero
constitutiva,
materiam,
sive
corpus,
in
quo
dictum
motus
initium
in¬
est,
sumit.
Christiani
autem
tenentur
cre¬