ET
GALENI
IGNARA
49
positionum
specificarum,
multò
mi¬
nus
directa
ad
introductionem
quiddita¬
tis
specificae.
Nam
si
iste
calor,
esset
hoc
agens
seminale,
sive
natura
seminum,
prae¬
terquam
quod
habet
totidem
specificas
unus
differentias,
quot
sunt
generatorum
species
in
natura;
deberet
habere
extra
se,
instrumentum
(cum
non
detur
esse,
sine
proprietatibus
essentialibus)
mensura
tum,
&
manifestè
determinatum,
ad
intro¬
ductionem
cujuslibet
quidditatis
specifi¬
cae:
sed
nullum
tale
instrumentum,
ve
medium
adest
calori:
ergo
commensura
tio
omnis
instrumenti,
secundum
quanti¬
tatem,
qualitatem,
modum,
motum,
figu¬
ram,
durationem,
atque
operationum
quarumcunque
destinationes,
pendet
ab
agente
seminali,
cui
insunt
ejusmodi
pro
portionum
commensurantes
scientiae;
&
nullatenus
à
calore.
Etenim
cum
cogni¬
tio
veritatis
naturalis
pendeat
necessario
à
natura,
&
essentia
ejus;
(7)
Aristot.
qui
na¬
turae
quidditatem
ignoravit,
etiam
ejus
veritatem
nescivit,
adeoque
non
nisi
sua
somnia
in
Scholis
edocenda
prostituit.
E¬
quidem
operatio
generationis,
pendet
à
natura,
&
organis
propriis.
qui
ergo
calo¬
rem
aspicit,
pro
omni
instrumento
natu¬
rae,
ipsumque
instrumentum
hoc,
habet
pro
natura
seminali,
atque
vitali:
Is
retur¬
satellitem
esse
Regem,
vel
limam
esse
fa¬
brum.
Imo
calor,
ut
calor,
ne
quidem
est
instrumentum
proprium
naturae:
sed
com¬
mune
adiacens,
in
calidis
tantum,
conco¬
mitans,
ac
productum
accidentale:
Co¬
gnitio
autem
naturae,
&
essentiae,
non
su¬
mitur
ab
effectibus
impropriis,
adiacenti¬
bus,
&
accidentalibus:
sed
à
cognitiono
principiorum,
quae
hactenus
(prout
pa¬
lam
est)
Schola
Peripatetica
ignoravit
Principia
inquam
naturae,
sunt
materia,
&
agens.
Principia
autem
Corporum,
sunt
aqua,
&
semen,
sive
Vulcanus,
duobus
re¬
spondentia
sexubus.
Quod
mox
docebo
suo
loco.
Quapropter
cum
Aristoteles
nesciat
naturam,
proprietates,
itemque
generationum
causas,
ac
quidditatem;
quis
non
indicaverit,
ex
aridis
cisternis
Scholarum
aquas
Philosophię
haustas
hac¬
tenus?
(8)
octo
enim
libri
auscultationum
Physicarum,
somnia
&
privationes,
pro
na¬
turae
cognitione
exponunt.
Materiam
in¬
quam
sive
corporeitatem
impossibilem,
cum
Mathematica
abstractione,
pro
natu¬
rae
principio,
fulcro,
atque
seminario
sup¬
ponunt.
Quae
ut
nunquam
exsistet:
ita
nec
initiandi,
vel
causandi
energiam
ha¬
bebit.
Privatio
pariter,
pro
altero
princi¬
pio
propinatur,
quam
merum
non-ens
ipsae
Scholae
temerè
fatentur.
Ac
demum
formam,
generationis
finem,
apicem,
at
que
destinationis
ultimatum
scopum
),
ipsumque
productum,
pro
naturae
initio,
praepostero
sane
delirio,
edocent.
Effe¬
ctum
nempe
pro
initio
supponunt.
Cau¬
sas
vero
naturae,
alio
libro,
pro
principiis,
materiam
nempe,
&
formam,
omissa
pri¬
vatione,
venundat.
Vt
de
causis
aliquando
dicam.
Quasi
principia
naturae,
sive
causa¬
litate
principiarent.
Fortuna
vero,
&
ca¬
sus,
tanquam
si
propriae
passiones
naturae
forent,
tractantur
peculiari
libro.
Eventus
enim,
locum
in
naturae
contemplatione,
&
doctrina,
non
merentur.
Vacuum
deni¬
que
&
infinitum,
ad
naturae
cognitionem
impertinentia,
&
propemmodum
privativa,
vel
planè
negativa,
suos
nacta
sunt
tracta¬
tus.
Tempus
vero,
&
locum,
ignoranter
non
minus,
quàm
impertinenter
inter
na¬
turae
documenta,
Scholae
aestimant.
Ac
postremo
motum
localem,
quatenus
Ma¬
thesi
inseruit,
in
naturam
aeque
sutiliter,
atque
indistincta
indiscretione
introdu¬
cunt.
(9)
Optarem
certe
in
tam
brevi
vitae
spatio,
ver
adolescentum,
ejusmodi
nugis
posthac,
&
sophismate
mendaci
non
am¬
plius
imbui.
Discerent
nempe
inutili
isto
triennio,
totoque
septennio,
Arithmeti¬
cam,
Algebram,
Euclidis
elementa,
Geo¬
graphiam
deinceps,
cum
circumstantiis
marium,
fluminum,
fontium,
montium,
Provinciarum,
&
Mineralium.
Itemque
proprietates,
&
consuetudines
nationum
aquarùm,
plantarum,
animalium,
minera¬
G
lium,