DE
VITA,
CORPORE
VEL
FORTUN.
NATA.
123
Autor.
At
saltem
de
fide
est,
omnis
vi¬
ctoriae
sortes
in
manu
Domini
esse.
De
mus,
diabolum
concitasse
Rodericum,
ad
aperiendam
arcam,
simulque
plurimos
Maurorum
Reges
stimulasse,
ut
invade¬
rent
Hispaniam.
Attamen
non
potuit
scire,
se
hoc
potiturum,
super
arbitrio
tort¬
personarum:
multo
minus
Arabes
vi¬
ctoria
potituros
(quam
Dominus
solus
dat
cui
vult)
nisi
consensum
Domini
in
astris
depictum
prius
legisset.
Nec
e¬
nim
cacodaemon
hoc
novisse
poterat
ex
motu,
&
lumine
astrorum
futuris,
per
bi¬
na
abinde
secula.
In
duabus
aliis
histo¬
riis,
iam
diabolus,
praeter
horam
&
lo¬
cum:
etiam
occisoris
gentem,
&
nomen
praedixerat.
At
saltem
nomen
non
indi¬
tur
à
Planetis.
(28)
Porro
vulgata
Regula.
Astra
inclinant,
non
autem
necessitant,
visa
mihi
est
contradictoria
textui
sacro.
"Erunt
vobis
stellae
in
signa,
tempora,
dies,
&
annos".
Vtpote
nulli
mortalium
licitum
est,
extendere
fines,
effectus,
aut
destinatio¬
nes
stellarum,
supra,
extra,
vel
praeter
in¬
tentionem
Creatoris.
Sive
ergo
sint
in
si¬
gna
praenuncia
tantum,
sive
demum
in
causas
temporum,
dierum
&
annorum:
cum
in
utrumque
finem
sint
media,
quibus
Deus
utitur,
ut
causis
secundis:
debent
re¬
lationem
necessitatis
habere,
propter
po¬
tentiam,
certitudinem
&
independentiam
eius,
cuius
sunt
media.
(29)
Quantum
verò
spectat
ad
inclinationem;
quam
Scholae
Astris
concedunt:
nusquam
in
Sacris
ap¬
paret,
stellas
nobis
esse
causatrices
incli¬
nationum:
sed
quoties
stellae
sunt
causae
causarum,
toties
quoque
sunt
causati
cau¬
sae
necessitantes,
per
modum
aliarum
se
cundarum.
Etenim
Sol
non
minori
neces¬
sitate,
diem
atque
aestatem
ad
vehit,
quàm
flagrans
stramen
subter
siccum
fascem,
hunc
accendit.
Ast
ubi
stellae
sortiuntur
naturam
signi,
praeconis,
vel
nuncii:
tum
quoque
non
excedunt
conditiones
praesa¬
gii,
nec
ullatenus
vicem
causae
assumunt.
At
saltem
tunc
praenunciant,
ex
insallibili
praescientia
divina,
adeoque
&
necessita¬
tem,
quantum
est
ex
se,
&
ex
libero
homi¬
nis
arbitrio
important,
tanquam
signa
prę¬
nuncia
operum
manus
Domini.
(30)
Ac
tametsi
non
necessitent
causativè
sutura:
necessi¬
tant
tamen,
quatenus
velle
Domini,
si¬
gnant.
Etenim
contingentia
libera,
depen¬
dent
à
suis
causis,
etiam
primariò
subinde,
non
intendentibus
ejusmodi
effectus,
qui
permissione
divina
inauspicati
inde
pro¬
cedunt.
Neque
enim
interim,
quae
à
causis
liberis
immediatè
fiunt,
intelliguntur
ullo
respectu,
ab
astris
(licet
tantum
praenun¬
ciantibus)
inclinari,
ad
producendos
suos
effectus.
Siquidem
inclinatio
sortis,
nativa,
continua
sollicitans,
repetita,
etc.
necessita¬
tem
quodammodo
importat,
super
arbitrium
liberum,
quod
ego,
ne
quidem
in
minimo
puncto
sui,
ab
astris
inclinari,
permitto.
(31)
Perinde
enim
ut
amicus
non
est
belli
causa
in¬
clinativa,
aut
incitativa,
si
Principi
per
epi¬
stolam
secretè
annunciat,
hostem
parare
arma,
&
machinari
invasionem
castri.
Tu¬
entur
autem
se
Scholae
per
illud:
Sapiens
dominabitur
Astris.
Tanquam
si
astra
quen¬
quam
proritarent,
in
caedes,
surta,
homici¬
dia,
adulteria,
seditiones,
ebrietatem,
etc.
sa¬
piens
tamen,
libertate
sui
arbitrii
queat
ir¬
ritas
facere
ejusmodi
inclinationes,
hocque
vocant
astris
dominari.
At
sanè
male
intel¬
lecta
Sacrorum
authoritas,
perversas
parit
consequentias.
(32)
Nam
inprimis
non
est
sa¬
pientis,
resistere
malis
inclinationibus:
sed
est
gratiae.
Adeoque
sapiens
non
intelligitur
hoc
loco,
qui
sufficienti
gratia
sit
munitus.
Quoniam
si
dominabitur
astris,
non
est
quod
formidet
à
victis
inclinationibus,
prout
verbum
(dominari)
prae
se
fert.
Hoc
tamen
tota
vita
salsum
est.
Denique
etiam
praesupponunt
falsum.
Quia
nullatenus
de
stellarum
destinatione
est,
ut
nobis
causent
inclinationes:
(33)
sed
tantum
ut
sint
in
signa,
tempora,
dies,
&
annos:
nec
am¬
plius.
Coelum
denique
sine
labe
creatum.
Absonum
ergo,
ut
nobis
sit
vice
diaboli
tentatoris,
&
quod
amplius
est,
inclinato¬
ris.
Quod
nobis
infunderet
continuum
fo¬
mitem
ad
vitia,
&
praecipitem
inclinationem.
Absit