DE
VITA,
CORPORI
VEL
FORTUN.
NATI
125
artes,
scientias,
mercaturam,
vel
negotia
exercenda.
Hanc
nuncupo
inclinationem
vocationis.
Altera
vero
inclinatio
con¬
cernit
mores,
virtutes,
vitia;
quam
voco
moralem,
sive
ethicam.
Tertia
autem
spe¬
ctat,
sanitatem,
morbos,
vitam
longam,
ve¬
brevem.
Hancque
ideo
inclinationem,
vi¬
talem
nomino.
Tandem
quarta
est
fortu¬
narum.
Quantum
autem
ad
primam
atti¬
net,
de
fide
credimus,
Deum
immediatè
creare
mentem
humanam,
eamque
diri¬
gere
ad
certam
sui
vocationem,
in
qua
sibi
placere
possit
maximè;
quorsum
illi
por¬
rigit
condigna
talenta
5.
2.
vel
unicum.
(37)
Itaque
inclinatio
vocationis,
qua
quis
fit
Medicus,
Geometra,
Musicus,
&c.
datur
animae
ab
ipso
Creatore,
à
quo
omne
bo¬
num
donum
de
sursum
venit:
nequic¬
quam
vero
horum
ab
astris.
Ideo
omnes
vocationis
inclinationes,
eo
ipso
sunt
bo¬
nae.
(38)
Inclinatio
vero
moralis,
ut
est
merè
belluina;
ita
iam
antè
demonstravi
de
pendere
eam
ex
ente
seminis.
Mala
siqui¬
dem
simpliciter
astra
essent,
si
inclima¬
rent
hominem
ad
vitia.
Errassetque
Crea¬
tor
in
iudicio.
Quod
viderat,
quaecunque
fecerat
essent
bona.
Inclinatio
itaque
ad
malum,
ex
corrupta
natura
in
sui
radice,
ac
semine,
emanat.
A
corde
manant
malae
cogitationes,
iuxta
lucem
euangelicam,
&
ab
anima
consensus,
prout
à
consuetudi¬
ne
peccandi
fortis
inclinatio.
Bonum
ve¬
ro
ex
gratia,
voluntate
&
exercitio.
Neu
tiquam
sanè
ex
stellis
nobis
est
advena.
Prima
nempe
nostri
constituentia
à
pre¬
varicatione
fuere
inquinata
aequaliter
&
inaequaliter
vero
distributa,
atque
parti¬
cipata,
ex
bonitate
seminis,
matris
conce¬
ptu,
educatione,
&c.
vel
contra.
(39)
Ideoque
inclinationes
omnes
seminales,
crescunt,
augentur,
vel
decrescunt,
iuxta
proprieta
tes
fluxuum
seminis,
ad
augem,
&
decli¬
nationem.
(40)
Tertiam
autem
inclinatio¬
nem
ex
debilitate
vel
robote
seminum
esse,
totamque
subesse
directori
Archeo
in
natura,
nemo
nisi
Astrologus
contro¬
vertit,
qui
male
accinctus,
cuncta,
in
idolo,
latriam
usque,
stellarum
motibus
refert,
sibique
jus
explicandi
attribuit,
imprimis
non
distinguens
potestatem
nunciandi,
à
virtute
effectiya:
neque
sciens,
septem
er¬
rones
tantum
esse,
ut
praesideant
Blas
ele¬
mentorum.
Fixas
vero,
continere
tragoe¬
dias
particulares.
Ideoque
cum
praeter
solitum
naturae,
signa
erunt
in
sole
&
lu¬
na,
portenta
significant
futurae
ruinae
u¬
niversi.
Sed
illa
increbuit
stoliditas
vul¬
go,
ut
putatum
sit,
cuique
in
arte
sua
cre¬
dendum.
Rectè
hoc
quidem.
Quod
Astro¬
nomus
didicerit
metiri
motus
&
distan¬
tias
stellarum.
At
non
proinde
illi
cre¬
dendum,
tanquam
vati
stellarum,
nisi
li¬
teras
valde
authenticas
contulerit,
quibus
illi
credatur,
tanquam
Ooliab,
&
Beseliel.
Ego
itaque
pro
vitali
inclinatione,
laudo
proverbium:
"fortes
creantur
sortibus,
&
bo¬
nis".
(41)
Porro
quantum
concernit
inclinatio¬
nem
fortunarum.
Illa,
ipso
etymo,
ex¬
cessit
catalogum
inclinationum.
Existimo
itaque
omnes
omnium
fortunas,
tam
pro¬
speras,
quam
ad
versas,
concernere
dispo¬
sitionem
divinam,
non
autem
inclinatio¬
nem,
multoque
minus
ab
astris
depende¬
re,
licet
in
firmamento
sint
praesignatae.
(42)
Siquidem
&
haec
praesignatio
demonstrat,
pendere
illas
immediate
à
voluntate
Si¬
gnantis.
"Sortes
enim
nostrae
in
manibus
tuis,
Domine."
Credo
itaque
omnes
omnium
sortes,
bonas
esse
in
se,
&
plenariè
esse
in
manu
Domini.
Credo
insuper,
quod
quantum
quisque
ab
hac
opinione
est
re¬
motior:
tantum
sit
gentilitati
vicinior.
Scholae
ethnicae
videbant
quidem,
ani¬
mantia,
per
speciem,
consimiles
inclina¬
tiones
habere;
stupefactae
tamen,
plurali¬
tate
inclinationum
moralium
in
specie
humana,
unica,
exprimente
omnium
be¬
stiarum
inclinationes
omnes,
nescientes
que
ideo
cui
causae,
tantum
inclinationum
numerum
fiderent,
suadente
Cacodaemo¬
ne,
per
augures
coeli,
confusè
ad
astrorum
incertam,
momentaneamque
copulatio¬
nem,
&
elongationem
confugere.
(43)
Ne¬
quicquam
indagantes,
cur
plurium
bestia¬
lium