ASTRA
NECESS.
NON
INCL.
NEC
SIGNIF.
126
lium
inclinationum
humana
species
sit
capax.
Neglexerunt
enim
considerare,
Quod
bruta
specificas
haberent
inclina¬
tiones
ex
ente
seminis,
nec
brutis
horo¬
scopum
deberi.
Quod
homo
suas
pariter
haberet
inclinationes
brutalium
similes.
Quocirca
saltem
pro
moralibus
inclina¬
tionibus
hominum,
nativitates
non
esse
indagandas.
Etenim
nec
aliunde
homini
naturaliter
adveniunt,
nisi
ex
parte
sui
corporis,
quod
totum,
quidquid
est,
enti
debet
seminali,
non
aliter
quam
bruto¬
rum
corpora.
Anima
siquidem
immorta¬
lis,
tota
simplex
&
uniformis
est;
&
cum
sit
immortalis,
nequit
à
caduco,
labilique
stellarum
motu,
suam
habere
inclinatio¬
nem:
sed
tantum
auscultat
naturae,
in
Adamo,
&
posteris
corruptae,
à
peccato.
Quocirca
in
sero
nepote,
non
raro
resur¬
gunt
mores,
gestus,
&
inclinationes
avi,
non
antea
visi.
Has
quidem
tum
enti
se¬
minis
dari
contentae
sunt
Scholae,
non
astris.
Sed
assentiendi
consuetudine,
&
Astrologorum
importunitatibus
sopora¬
tae
neglexerunt
perpendere
praefatas
in¬
clinationes
avi,
non
esse
alterius
dignita¬
tis,
nec
à
coetu
caeterarum
inclinationum
separatas:
ac
proinde
eadem
lege
teneri
enti
seminis.
Nescio
itaque,
quo
merito
hodic
adhuc
doceant,
hominem
Astris
ita
subiectum,
ut
continuo
ab
iis
tentetur.
Morales,
vitiorum
nempe,
&
bonitatum
inclinationes,
ab
hora
nativitatis
desumi:
At
sanè,
"constituit
Deus
hominem
in
manu
ar¬
bitrii
sui".
Anima
enim
sensitiva,
mentis
vi¬
caria,
majore
sanè
libertate
gaudet,
quam
animae
brutorum,
propter
sigilla
à
mente
sibi
suggesta.
(44)
Verùm
animae
brutales,
suae
speciei
inclinationibus,
sub
pauca
latitu¬
dine,
contentae
vivunt:
humana
vero
sen¬
sitiva,
ad
omnes
exspatiatur.
Etenim
ut
foe¬
tus
humanus,
simul
atque
nutriri
propria
quadra
incipit,
non
alicujus
speciei
plan¬
ta
est,
prout
neque
alicujus
speciei
bru¬
tum,
dum
sensitiva
simul
cum
rationali
af¬
fluit.
Itam
sensiti
va
humana,
non
ad
speciem
brutalem
alligata,
per
omnem
brutalium
inclinationum
latitudinem
vagatur,
ac
fa¬
cile
auscultat
alienis
inclinationibus
men¬
tis
immortalis
proprio
lubitu
sibi
indu¬
ctis.
Mens
enim,
incorruptam
naturam
la¬
bens,
facilè
hujus
motibus
&
illecebris
cadit,
semperque
per
effrenem
appeti¬
tum
discussa
loco,
servit
ut
pedissequa
perturbationi,
quae
illam
loco
pepulit.
Vnde
inclinatio
aliena.
(45)
Cuius,
frequenti
usu,
vel
desiderio,
fit
consuetudo
fortis,
quae
tandem
mentem
incarcerat.
Patet
saltem,
inclinationem
moralem
esse
de
intimis
animae
sensitivae
proprietatibus,
ex
ente
seminis
dispositivè
labentibus.
Quodque
Astra,
nullam
causandi
potesta¬
tem
in
nos,
sint
sortita,
praeterquam
per
Blas
meteorum.
Caeterum
quanquam
in¬
clinatio
vocationis,
vel
moralis,
vitalem
mutent.
Vt
dum
putator
fit
podagricus;
rixator
vulneratur
vel
occiditur:
Sic
de¬
aurator
miserè
tremit;
fossor
minera¬
lium,
itemque
Chymicus,
asthmate
perit.
Illa
tamen
fiunt
duntaxat
occasionaliter.
Nec
quidquam
juris
Astrologo
deferunt.
Apage
ergo,
credere
stellas
ad
tentan¬
dum,
inclinandum,
perdendum,
felicitan¬
dum,
scientias
infundendum;
creatas,
aut
acquisito
deinceps
iure,
valere.
Tollitur
enim
sic
vis
meriti,
ac
supplicii,
aperitur
quoque
via
ad
Atheismum,
&
destinatio¬
num
fatalitates.
(46)
Itaque
sapiens
dominabi¬
tur
Astris.
Non
quidem,
quod
queat
im¬
pedire,
mutare,
suspendere,
&
invertere
astrorum
cursus,
aut
lumina:
ut
neque
vi¬
cissitudines
temporum,
dierum,
&
anno¬
rum
inde
consequentium.
Sequitur
ergo,
quod
Sapiens
non
dominabitur
effecti¬
bus,
qui
sunt
copulati
ad
astrorum
revo¬
lutiones,
tanquam
causas;
neque
domi¬
nabitur
astris,
tanquam
signis,
ut
videlicet
illa
queat
mutare,
pro
suo
lubitu:
sed
tan¬
tum
praevidens,
quod
septem
errones,
Blas
motivum,
vel
alterativum
concitatu¬
ri,
unde
sterilitates,
frigora,
calores,
anno¬
nae
caritates
vel
similia,
necessariò
conse¬
quuntur,
poterit
sibi
de
necessariis
provi¬
dere,
adcoque
astrorum
fluxu
natis
in¬
com¬