ORTUS.
139
vero
machinatur
destructionem
rei,
cui
inest:
ergo
non
est
elementum,
non
ma¬
teria,
sive
substantia:
sed
creatura
destru¬
ctiva,
ac
mors
artificiis
inserviens,
&
ad
magnos
mortalium
usus
data.
Nemo
un¬
quam
lumen
inter
substantias
reposuit:
ergo
neque
connexum
lumen:
siquidem
connecti,
vel
non,
est
accidentarium,
quod
ab
accidentario
(ut
putant)
entem,
non
generatur
substantiale.
Simplicitas
esset
quoque
Scholarum,
admittentium
(quam
quam
falsò)
lumen
simplex
esse
accidens,
connexum
verò
esse
substantiam.
Cum
connexio
saltem
gradum
dicat,
qui
sub¬
stantiis
est
alienus.
Maximè,
quod
radii,
incono
luminis
connexi,
ulterius
in
de¬
cussem
provecti,
ad
sui
simplicitatem
ac
dispersionem
redeant.
Imo
radii
luminis,
sunt
quidem
connexi
in
cono:
non
tamen
penitus
uniuntur,
nec
penetrant
se
mu¬
tuo:
sed
singuli,
servant
impermixtum
sui
esse.
Finge
planum
vitrum
circulare,
una
cujus
medietas
sit
colorata;
altera
vero
clara,
instar
crystalli
non
infectae.
Pars
clara
vitri,
sit
ab
A
in
C,
&
à
C
in
B.
sit
vitrum
coloratum.
Dico
ergo.
Quod
radii
ab
A
in
C,
erunt
clari
&
luminosi,
à
C
vero
in
D,
erunt
luminosi
colorati.
Et
omnes
coibunt
in
cono
F,
eruntque
rur¬
sus
separati:
nempe
à
F
in
G,
erunt
colo¬
rati,
&
ab
G
in
D
erunt
luminosi,
coloris
expertes.
Si
ergo
radiorum
connexio,
in
cono
F,
(ubi
fuit
ignis)
non
est
unitio
sed
tantum
accidentaria,
velut
in
fascem
compressio.
Ergo
istud
lumen
Solare
est
in
se
merè
igneum,
in
sola
sui
vero
conne¬
xione
ab
igne,
sive
gradu
completo,
illius
creaturae
differens.
Denique
in
igne
ce¬
spitarunt
Scholae.
Siquidem
per
fidem
credunt,
primo
dic
lumen
nec
aliud
secus
image
3
creatum:
creationem
tamen
non
esse
ac¬
cidentium:
quae
nempe
non
sunt
proprio
nomine
creaturae:
sed
creaturarum.
De¬
nique,
in
principio
creavit
omnipotens
elementa;
lumen
verò
cum
illis,
non
est
creatum.
Ergo
neque
pro
elemento.
Si
ergo
creatio
luminis,
non
fuerit
acciden¬
tis
creatio,
neque
elementi,
neque
corpo¬
ris;
multo
mihus
corporis
concreti.
Ergo
lumen
à
Deo
opifice,
non
fuit
directum,
ut
sit
substantia,
vel
accidens.
Lumen
enim
vitale
principium
(non
autem
materia
erat)
primo
die,
ut
initium
motivum
crea¬
tur:
cum
illa
tamen
proprietate,
ut
quo¬
ties
per
sui
connexionem
in
gradum
sur¬
geret,
ignis
urens
fieret.
Estque
itaque
ignis,
creatus
simul
cum
lumine.
Non
est
autem
ignis
aliquod
accidens,
quod
alia
accidentia,
specie
varia,
in
se
habeat,
(id
e¬
nim
repugnat
accidentibus
aliis.)
Non
est
etiam
accidens
accidentis,
cum
accidens
à
forma
substantiali
immediatè
fluat,
or¬
dinario,
non
autem
ab
unius
accidentis
forma,
plura
ac
diversa
accidentia,
ut
prio¬
ris
accidentis
tributa.
Nequit
nimirum
unum
accidens,
esse
subiectum
inhaesionis,
aliis
&
diversis
accidentibus.
Caeterum
ignis
consistens
in
remissio
gradu
lumi¬
nis,
est
plerumque
vitae
comes.
Unito
au¬
tem
lumine,
comburit
vitalia.
Artium
vulcanus,
humanis
necessitatibus
dicatus.
Accelerat
nempe
maturitates,
promovet
semina
ad
fines,
festinat
quoque
rerum
separationes,
quarum
alioquin
epilogum,
vitae
brevitas,
sine
gravi
incommodo,
ex¬
spectare
non
posset.
Hactenus
enim
aperit,
docet
recludere
arcana,
properare
naturae
operationes,
saepè
alioqui
desides,
somno¬
lentas,
&
sepultas.
Separat
denique,
ex¬
pellitque
superflua,
submovet
virtute
ad¬
juncti
fermenti,
vitam
rerum
mediam,
unde
alacritates,
&
virium
augmenta.
Se¬
parat
quoque
purum
ab
impuro,
pretio¬
sum
à
vili,
nocuum
ab
utili,
&
crudum
à
maturo,
imo
maturat
ipsas
cruditates.
Ignis
dein
praeparat
artium
organa,
qui¬
bus
vita
nostra
indiget.
Sit
igitur
Pater
S
3
lumi¬