242
INVENTIO
TARTARI,
IN
Cain
&
Abel.
Tandem
si
Tartarus,
tam
intimè
seminibus
inolesceret,
ut
materia¬
liter
post
multos
à
generatione
annos,
se
à
toto
separando,
causaret
morbos
haereditarios:
non
sanè
ille
Tartarus,
per
Magnetum
muliebrem
tam
citò
separa¬
bilis
esset:
cum
siquid
è
semine
separa¬
retur
Gas
sit,
diametraliter
Tartaro
op¬
positum.
Etenim
si
uterus,
aliquid
è
se¬
mine
separaret
id
trahendo
contingeret;
trahentium
autem
ea
est
conditio,
ut
pro
se,
&
ad
se
trahant,
&
tum
cessent:
sin
autem
ad
separandum,
uterus
extraxerit,
iam
non
erit
metus
de
malo
hereditario,
siquidem
uterus,
sequestrandi
noxii
vim
habet.
Denique,
tametsi
morbi
sensim
in
palestram
venerint,
nunquam
tamen
semini
permistos
fuisse
materialiter,
per
modum
Tartari,
non
Tartarum,
non
cre¬
tam
podagricam
in
semine
praeexstitisse:
sed
morbos
à
parentibus
traductos,
latêre
characteraliter,
in
vita
media,
(21)
Archei,
cujus
sigillum,
tandem
sua
dierum
sub
maturitate
erumpit,
corpusque
sibi
ido¬
neum
fabricat,
adeoque
fit
Archeus
mor¬
bi,
cum
omni
proprietate
requisita
semi¬
num.
Nam
&
morbus,
est
naturale
con¬
stitutum
de
semine
proveniens,
Archeo
constans,
ut
efficiente
causa.
(22)
Rusticè
a¬
lioqui
censum
est
in
Scholis,
corpora
mor¬
bosa
materialiter
confluere,
ad
generatio¬
nem
hereditarii
defectus.
Idiotismum
quoque
continet
morbum,
extra
nu¬
merum
agentium
naturalium,
&
entium
corporalium
excludere,
cum
&
materia
(quam
ajunt
morbificam)
subindè
ad
di¬
gitum
obvia
sit,
si
oculis
lustretur.
Si
ergò
morbus,
iam
inter
entia
naturae
cen¬
sus,
quid
ni
proprii
seminis
necessitate
stabiliretur?
(23)
Agrestis
est
Philosophia,
quod
Tartarus
ab
initio
in
semine
fuisset,
&
triginta
post
solidos
annos,
inciperet
prima
coaguli
principia,
sibique
augmen¬
tum
ac
velut
particularem
Remp.
medi¬
taretur,
Idque
totum,
absque
seminis
di¬
rectione.
Deus
non
fecit
mortem,
nec
ideo
seminibus
connexuit
Tartarum,
morborum
materiam.
Si
enim
Archeo
se¬
minali
tam
stupidi
errores
obvenirent,
iam
Rector
naturae
habenas
ejusdem
de¬
seruit,
&
genus
humanum
propediem
ruet.
Absurdum
quoque
dictum
Para¬
celsi,
quod
ne
quidem
vini
spiritus
suo
careat
Tartaro.
Nam
etsi
per
seculum
circularetur,
reverà
nullum
tamen
un¬
quam
seponet
Tartarum.
(24)
Paracelsus
e¬
nim,
qui
illum
spiritus
vini
Tartarum
nunquam
vidit
aut
reperiit,
bonae
suae
fidei
idcirco
credi
vult,
non
secus
atque
alibi,
ubi
putat
aquam
quoties
videri
desivit,
omninò
in
nihilum
abire
&
de
novo
aliquando
creari.
Non
enim
sequi¬
tur:
è
spiritu
vini
fit
sal
in
sale,
Tartari
coagulum
suscipit:
ergo
spiritus
vini
continet
Tartarum.
Quoniam
etsi
omne
coagulatum,
Tartarus
esset.
(Quod
non)
Non
tamen
corpora
continent
illa,
quae
tandem
ex
iis
fiunt.
Puta
ex
gramine
lac,
ex
lacte
sanguis,
&
ex
hinc
semen
huma¬
num
fit.
Non
tamen
gramen
hominem
in
se
continet,
ut
nec
gramen
lac
vacci¬
num.
(25)
Prodit
ergo
idiotissimum
suum,
quod
velit
omne
corpus,
quomodocun¬
que
coagulabile,
esse
Tartarum.
Id
est
totam
naturam
esse
tartarum,
adintrodu¬
cendam
morborum
causam,
etiam
ex
de¬
fecatissimis
liquoribus.
Perindè
enim
fuis¬
set,
dixisse
materiam
morbificam
sumi
de
corporibus
creatis:
at
quid
tum,
prae¬
ter
se
ridiculum
fecisset?
nonne
idem
nunc?
dum
omne
corpus
tam
coagula¬
tùm,
quam
unquam
coagulabile,
sub
Tar¬
tarum
stringit,
ad
morbi
causam
invenien¬
dam?
Quid
enim
novi
adfert,
quod
antè
non
sciebatur,
praeter
nomen
Tartari?
Nonnè
Galenus
scivit
morborum
cau¬
sam
materialem
esse
coagulatam,
vel
coagulabilem?
Per
nomen
tartari
ergo,
saltem
oculos
perstrinxit.
Cum
corpora
coagulabilia,
non
assumant
duritiem,
aliunde,
quam
ex
proprii
seminis
destina¬
to:
non
autem
per
modum,
quo
vinum
&
fex,
agendo
se
constringunt.
Inpri¬
mis
hec
repugnant
sacris
&
suae
ipsius
thesi