246
ALIMENTA
TARTARI
deposita
feritate
Tartari,
quomodo
in¬
quam,
&
unde
coagulandi
Tartari
mor¬
bosi,
in
veniet
in
nobis
sua
antiqua
&
im¬
mutata
principia?
vel
si
non
deposuerit
Tartari
proprietates,
dum
herba,
dum
chylus,
cremor,
sanguis,
ac
tandem,
lac
fieret:
quare
se
non
ostendit
hostem
pa¬
lam:
Nec
enim
Philosophia
permittet,
quod
&
Tartarus
simul
&
brassica
esset,
aut
tandem
sanguis
vivens
&
simul
Tar¬
tarus.
(11)
Quocircà,
si
Tartarus
suam
amisit
essentiam,
atque
in
alienam
abivit,
non
potuit
suam
retinuisse
multoque
minus,
à
privatione
ad
habitum,
potius
in
nobis
transiisse,
quam
in
herbis,
quam
in
brutis.
Tandem
si
sit
Tartarus
realis
in
rebus,
cer¬
tè
is
esset
perseverans,
per
omnes
corpo¬
ris
transmutationes,
nec
à
sublunarium
potestatibus
quicquam
patiens,
qui
tot
si¬
bi
invicem
transmutationibus
succeden¬
ribus,
nil
prorsus
pateretur,
nisi
à
solis
nobis
sumtus.
Ast
hoc,
est
absurdum,
excrementis
aliquid
perpetuitatis
dona¬
re,
quod
illorum
enti
puro
non
esset
fa¬
miliare.
Imo
vel
ager,
quarta
vice
rapis
in
eo
natis,
stercoratus
fructus
proferret,
nullo
prorsus
Tartaro
onustos,
vel
absur¬
dum
est,
quod
tertia,
aut
quarta
vice,
saltem
Tartarus
se
manifestaret,
anteà
occultus.
Porro
si
unumquodvis
crescens
proprium
ac
inseparabilem
in
se
Tarta¬
rum
haberet,
ut
in
nobis
dumtaxat:
non
au¬
tem
in
brutorum
lacte,
&
sanguine,
fiere
Tartarus
ex
destinatione;
necesse
esset
Tartarum,
à
Creationis
exordio
&
non
ab
increpatione
peccati
incoepisse.
Sin
autem
Tartarus,
non
aliis
creaturis,
sec
nobis
saltem
Tartarus
fieret:
Iam
esset
cius
origo
super
naturalis,
nullusque
morbus
naturalis:
sed
omnis
morbus
mi¬
raculo
oriretur:
essetque
nostra
digestio
vilior
ac
vita
brevior
quam
vilissimae
be¬
stiolae.
Cuius
nempe
digestio
ad
veram
transmutationem
est,
illorumque
respe¬
ctu
omnes
Tartari
ciborum
permaneant
miraculosè
in
prima
materia
immutati.
Hoc
inquam
destruit
Philosophia,
do¬
cens,
nunquam
fieri
transmutationem
absque
morte,
&
occasu
prioris
entis,
&
termini
à
quo,
destructione,
ne
scilicet
unica
res
consisteret
simul
in
duobus
ter¬
minis
esse.
Vt
enim
herbae
succus
cruor
fiat,
necesse
est,
prius
perire
essentiam
sanguinis
herbalis,
cum
proprietatibus
Archei
sui,
&
hactenus
etiam
perire
o¬
mnem
Tartarum,
in
transmutatione
re¬
rum
singula.
Quid
si
lapides
in
cerasis,
persicis,
mespilis,
piris,
etc.
Sint
fru¬
ctuum
illorum
creati
Tartari,
sanè
debuis¬
sent
potius
deduci
in
tartarorum
scenam,
&
in
morborum
causas,
quam
ipsemet
vini
Tartarus.
Qui
in
aqua
bulliente
re¬
solvitur.
Medicae
quoque
Scholae,
ne¬
quam,
&
perniciosae
essent,
quae
ejusmo¬
di
fructuum
putamina,
pulvere
tenus
suis
propinant
aegris,
quatenus
quicquid
per
nostras
liquesceret
digestiones,
tar¬
tarum
contineret,
nostrosque
calculos
propterea
necessario
augeret.
Quinimo,
dato
Tartaro
in
causam
morborum,
neces¬
sariò
nucleus,
sine
putamine
in
ceraso,
antè
peccatum
fuisset,
adeòque
omne
crea¬
tum
à
peccato
deinceps
esset
immuta¬
tum,
usque
ad
scientias
&
ideas
semi¬
num,
prioremque
indolem,
&
figuram
exuisset
ac
modo
cresceret
ex
maledicto,
non
autem
virtute
benedictionis.
"Cresci¬
te
&
multiplicamini".
Frustra
itaque
ejus¬
modi
fructuum
testae,
tanto
decore
or¬
nantur,
providentia
signantur,
servant¬
que
specificam
identitatem
ubique,
si
excrementorum
sive
Tartarorum
sint
proles,
atque
reliquiae
si
non
sint
opera
destinata
seminum;
sed
accidentales
tar¬
tari
structurae.
Sic
quoque
trans
cerasi
sti¬
pitem
(exiguum
sanè
filum)
liquor
mea¬
ret,
tantae
indurationis
futurus
tartarus,
qui
in
caudice,
aut
corpore
cerasi,
sui
ne¬
quicquam
concrevisset,
at
saltem
circa
nucleum.
Quinimo
Naturae
destinatio
potior
est,
&
prior
circa
pellem,
&
puta¬
men
cerasi,
quam
circa
succum
vinalem
eius.
Adcóque
natura
excrementum
in¬
tenderet,
antè
rem
ipsam.
In
nobis
vero,
solo