IMMORTALITATE.
355
indies.
Cessat
namque
hodie
publica
Ido¬
lolatria,
olim
in
depressionis
causam
ac¬
cusata:
agiturque
hodie
causa
ipsius
nu¬
minis:
si
ejusdem
sponsa
Ecclesia,
&
Sa¬
cramenta
sui
corporis
vituperose
concul¬
centur,
jugeque
Sacrificium
suspenditur,
atque
magno
opprobrio
irridetur.
Quo¬
rum
amborum
disjunctivum
utut
suma¬
tur,
saltem
convincit,
antiquum
istud
nu¬
men
defecisse
modo,
in
esse,
&
potestate,
novumque,
vel
quod
modo
adorant
Chri¬
stiani
(quorum
tam
numinum
quàm
cre¬
dentium
sunt
toto
orbe
magna
dissidia,
so¬
invicem
hostiliter
demolientia)
non
sit
ae¬
què
potens,
vel
aequè
benignum
suis
fide¬
libus,
atque
fuit
pristinum
suo
olim
Is¬
raeli:
quoniam
hodie
amplius
non
ap¬
parent
Angeli,
gladii:
nec
amplius
mu¬
tua
sese
trucidant
caede
ingentia
castra.
Ut
neque
territi
ejulando
aufugiunt
à
Christianis
armatis,
in
curribus,
equita¬
tui,
&
machinis
igneis:
concluduntque
hinc
Athei
nostri,
deceptos
vivere,
quotquot
immortale,
&
omnipotens,
id
est,
numen
credunt.
Atque
inde
subsequenter
ulte¬
rius
rectè
inferunt.
Si
numen
aliquod
tandem
intercidat,
vel
deficiat:
multo
magis
mens
hominum,
parentibus
caducis
prognata.
Haec
enim
sunt,
quae
Christi
po¬
pulum
primò
ad
divini
cultus
negligen¬
tiam,
ac
tandem
ad
apisticum
Athei¬
smum
abducunt:
postquam
diabolus
ani¬
madvertit
Idololatriam,
atque
deastro¬
rum
multiplicitatem,
apud
iudiciosos,
tanquam
laxa
ac
frivola
sperni
media,
quibus
populum
in
suum
alliciat
hamum:
subtilius
hoc
rete
Atheismi
sparsit,
nume¬
rosioremque
praedam
collegit.
(6)
Quem
Atheismum
futurum,
Deus
praedixit
per
Prophetas
servos
suos.
"Dixit
insipiens
in
corde
suo,
Non
est
Deus.
Corrupti
sunt"
Athei,
"&
abominabiles
facti
sunt
in
iniquitatibus
non
est
qui
faciat
bonum.
Deus
de
Coelo
prospe¬
xit
super
filios
hominum,
ut
videret,
si
est
in¬
telligens,
aut
requirens
Deum."
Dixit
nempe
Atheus
in
corde
suo.
Si
viderem
Deum,
Angelum,
vel
cacodaemonem,
imò,
vel
spiritum
hominis:
crederem
utique
illos
esse.
Sed
nolo
credere,
quae
non
video,
vel
audio,
quaeque
mihi
insueta,
ideoque
incredibilia
videntur.
Sed
sentio
cum
Aristotele,
quod
omnis
scientia,
omnis¬
que
doctrina
intellectiva,
tantum
è
prae¬
exsistente
sensuum
cognitione
fiat.
Cui
re¬
spondet
diabolus.
Bonum
est
se
sic
mane¬
re.
Et
dicit
Deus.
Qui
enim
videre
ad
hoc
optat,
ut
credere
possit,
iam
est
pecca¬
ti
reus.
In
animam
autem
peccati
ream
non
intrat
Spiritus
veritatis;
atque
idcir¬
co
non
convenit,
quod
videas,
quae
vi¬
dere
optas,
ut
credas.
Nec
est
enim
pec¬
catum
medium
pro
acquisitione
fidei.
Blasphemum
atque
impium
est
judicium,
negasse
Deum,
vel
Diabolum:
eo
quod
ipsi
non
sit
permissum
vidisse
alterutrum,
quorum
neuter
est
visibilis,
nisi
in
forma
arrepta.
(7)
Cariosum
denique,
ac
puerile
est
argumentum;
Non
praestat
Deus
Chri¬
stianis
hodie,
quae
olim
praestitit
quando¬
que
Iudaeis:
ergo
non
est
idem
qui
olim,
vel
minutus
est
à
pristina
potestate.
Si
quidem
res,
non
tam
à
posse,
quam
à
velle
divino,
mutatur.
Cur
autem
non
velit
modo,
quae
olim
voluit,
Nostrum
non
est,
à
Deo,
sui
arbitrii
rationem
percon¬
tari.
Stultumque
ideo
argumentum,
Non
facit
modo
Deus,
quae
olim:
ergo
non
potest.
Exiguus
erat
populus
Ebraeus,
ex
quo
Christus
surgere
debebat,
eratque
hostibus
populus
ille
undequaque
cin¬
ctus,
quique
nisi
brachio
Dei
extento
continuoque
velut
suffultus
miraculo,
mox
in
rapinam
victori
cessisset
annihilatus.
Vnde
tamen
Messiam
surgere
decretum
erat.
Sed
Christianorum
longè
alia
sors
est,
&
lex.
Populus
enim
Isracliticus
in
duritia
cordis,
gratiam
Dei
ab
affluen¬
tia
opum,
prolium,
foecunditate
fru¬
ctuum,
eorumque
pacifica
possessione
metiebatur.
Nos
autem
novimus,
neces¬
saria
fore
scandala,
in
Ecclesia,
tribula¬
tiones
quoque
utut
magnas:
non
con¬
dignas
tamen
exspectationibus
venturi
saeculi.
Itemque
Deo
sic
placitum,
ut
pro¬
pter
Yy
3