IMMORTALITATE.
357
sibus
contradicit.
At
saltem
credere
de¬
beret,
ista
contingere
per
causam,
quan¬
quam
eandem
non
noverit,
per
quam
ta¬
men
res
quaeque
hausit
ejusmodi
pro¬
prietatem.
Nam
etsi
species
singulae
ab
ae¬
terno
haberent
seminum,
&
donorum
hu¬
jusmodi
potestatem.
Nihilominus
in
uni¬
verso
non
est
aliqua
universalis
proprie
tas,
quae
ad
singula
respiciat,
ut
sint
ordi¬
nata,
cognoscatque
singula
noviter
orta,
aut
oriunda,
nisi
sit
extra,
&
praeter
natu¬
ram
singulorum.
Alioquin
essent
innume¬
rae
Deitates,
quae
olim:
atque
insuper
es¬
sent
continuae
divisiones,
atque
specie¬
rum
dissolutiones.
Negat
enim
Atheus,
credere,
quae
non
cognoscit
per
sensum.
Aquam
verò
cernit
humidam,
at
non
co¬
gnoscit,
quid
sit
humidum
in
aqua,
aut
cur
sit
humida.
Credit
itaque,
quod
non
cognoscit,
quodque
non
penetrat.
Id
est
tanquam
bestia.
Nec
enim
scientia
hu¬
mana,
se
eriget
unquam
supra
limites,
ni¬
si
illuminetur
à
lumine,
quod
Atheus
ex¬
cludit,
solaque
conceptus
sui
contempla¬
tione
cuncta
definit,
quia
cuncta
ad
se
u¬
bique
reflectit.
Totus
scilicet
carnalis,
&
vanus,
quamdiu
credit
intellectum,
sen¬
suali
subiecto
oriundum.
(9)
Quicquid
enim
per
consequentias,
numeros,
figuras,
pro¬
portiones,
&
adaequationes
percipitur,
est
mendax;
quoties
eadem
intellecta
prae¬
fert,
vel
aequat
intellectualibus
per
fi¬
dem
&
revelationem.
Quid
si
Mathesis
abstrahat
ab
obiectis
realibus,
&
sensa¬
tis
omnibus,
&
tamen
creduntur.
Cur
difficilius
erit
credere
non
visa,
modo
revelata
sint
ab
Ente,
quod
actibus
trans¬
scendentalibus,
ostendit
pleniorem
me¬
reri
fidem?
(10)
Si
Atheus
historiis
profa¬
nis
assentiatur;
cur
non
etiam
Sacris?
Moses
enim
multis
claruit
miraculis
à
to¬
to
Israele
cognitis,
historiam
scribit
crea¬
ti
mundi,
progeniem
hominum
succes¬
sivam
denique
per
Abrahamum
dilata¬
vit,
eductionem
Israel
è
servitute,
Le¬
gem
denique
praescriptam
divinitus
tra¬
dit,
multis
miraculis
confirmatam,
an¬
te
populum
infidelem.
Visis
nimirum
in
conspectu
populi,
centeni
mille,
coae¬
tanci.
Scriptis
Mosis
subsignarunt
fi¬
lii
&
nepotes,
dein
confirmatis
scilicet
per
Avos
traditionibus.
Idque
per
cun¬
cta
saecula
subsequentia
indubie
credi¬
tum.
Illaque
Gentiles
traduci
solicitè
curarunt,
&
miraculos
è
quidem
Septua¬
ginta
duo
transtulerunt,
absque
ulla¬
verborum
dissonantia.
Hactenus
autem
tam
Iudaei
&
Christiani,
quàm
hostes
horum
fidem
dedere
Sacris.
(11)
Per
Pro¬
phetas
demum
leguntur
praedicta
mul¬
tis
saeculis,
antequam
ab
historiis
pro¬
fanis
postmodum
probentur
evenisse.
Abrahamo
enim
divinitus
pollicitum
fuit,
quod
Messias
è
stirpe
sua
surge¬
ret.
Idem
Melchisedech
ipsi
praedixit,
&
novum
sacrificium
panis
atque
vi¬
ni
illi
idcireò
obtulit,
qui
è
lumbis
ejus
quandoque
propagando
egrederetur.
Nusquam
autem
offertur
Sacrificium,
nisi
soli
DEO.
Postmodum,
in
divisio¬
ne
terrae
promissionis,
erat
Bethlehem,
si¬
ve
domus
panis.
Inde
nempe
nascitu¬
rum
ex
Virgine
Messiam
praedixerant
Prophetae.
Gentiles
quoque
viderunt,
de
Coelo
descendere
panem,
qui
ca¬
stra
Madian
destrueret;
&
DEUS
Ge¬
deon
dictus
fuit,
quem
tamen
nondum
Gedeon
pro
DEO
agnoverat.
Hunc
quo¬
que
Messiam
David
dein,
è
stirpe
sua
nasciturum
praenovit
divinitus,
eumque
idcirco
Dominum
suum,
sive
DEUM
nominavit,
&
futurum
sacerdotem
iux¬
ta
ordinem
Melchisedech:
in
pane
sci¬
licet,
ac
vino,
divini
flammis
inspira¬
tione
praedixit.
Hunc
DEUM,
stellam
è
Iacob
praedixit
Balaam,
quam
post¬
modum
didicerunt
Magi
ab
Eoo
ve¬
nientes,
nasci
debere
in
Bethlehem,
si¬
ve
domo
panis,
ejusque
stellam
prae¬
euntem
viderunt,
cuius
monitu
ab
extremo
ortu
venerant,
ut
adorarent
puerum,
qui
solius
est
adorabilis.
Etenim
qui
illos
de
stellae
significa¬
tione
praedocuit,
potuisset
locum
de¬
signare,