406
TRIA
PRIMA
CHYM.
PRINC.
NEQUE
EORUNDEM
carbone,
flagrat
quidem
pingue
aliquid,
quod
immediatè
&
materialiter
reduci¬
tur
in
Gas,
nunquam
spectatum.
Hoc
Gas
tandem
migrat
in
aquam.
Sed
quamdius
Gas
est,
&
ex
concreto,
sive
carbone
est
separatum,
non
est
sulfur
[sic]
(nam
per
cre¬
mationem
absumtum,
&
transmutatum)
non
sal
aut
mercurius
(nam
ista
non
in
Gas
incoagulabile,
sed
in
mercurium
&
salem
redirent,
si
prima
&
constantia
es¬
sent
rerum
primordia)
ergò
aliud
quid¬
dam,
extra
tria
illa.
Caeterum,
nec
totus
cinis
è
carbone
residuus,
sal
est.
Quoniam
demto
sale
lixiviali,
id
quod
remanet,
nul¬
lo
potest
igne
calcinari,
ut
neque
verti
in
salem,
sulfur,
aut
mercurium.
Sin
autem
per
additamenta
in
salem
vertatur:
si¬
gnum
est,
quod
fiat,
non
autem
sit
sal,
ad¬
coque
principium
nasceretur.
Ergo
sal
in
cinere,
non
per
extractionem,
aut
separa¬
tionem,
absumtis
per
ignem
duobus
aliis,
consurgit:
sed
per
transmutationem
in
novum
ens,
quod
antea
non
erat.
Non
enim
rei
inest,
quicquid
ex
ea
fabricatur.
Sic
enim
pani
inessent
sanguines,
&
ossa,
diversorum
generum,
&
specierum.
Nec
enim
marmor
continet
vitrum,
licet
ex
marmore,
cum
adjuncto,
vitrum
fiat.
A¬
liud
est
namque
disputare
de
tribus
istis,
tanquam
totali
rerum
materia,
actuali¬
terque
rem
constituentibus;
atque
lon¬
gè
aliud,
quod
in
semine
insit
arbor,
vel
in
pane,
piscis,
os,
vel
cartilago.
Non
enim
corium,
aut
lignum,
lapis
sunt,
etsi
quibusdam
fontibus
petrificentur.
In
transmutatis
namque
finis,
specie
saltem
à
seipso,
in
initio
motus,
differt.
Demon¬
stravi
quoque
alias,
Alcali
fixum
in
ve¬
getabilibus
non
praeexstitisse:
fixari
verò
cremando.
Quapropter
doctrina
Primo¬
rum
non
satisfacit,
quod
nedum
naturam
subter
violentas
regulas
cogat:
sed
quod
si
prima
sint,
&
initiandi
meritum
obtine¬
ant,
debent
esse
stabilia
(quod
nec
Ari¬
stotelem
latuit)
neque
unum
in
aliud
mu¬
tari
potest.
Etenim
si
lignum,
sale,
oleo,
aqua
&
cinere
constet,
ex
cinere,
per
sa¬
lem
ipsum
cineris,
sal
paretur,
oleum
et¬
iam
omne
distillatum,
in
salem
sit
muta¬
bile,
ut
&
in
aquam
per
adjuncta,
sitque
istorum
trium
tanta
inconstantia;
ergo
potuerunt
quoque
fieri
per
ignem
in
se¬
paratione,
&
concreti
destructione.
(51)
Ne¬
cesse
est
in
corporibus
unum
primum,
at¬
que
ultimum,
materiale,
reale
initium
sta¬
bilire,
quod
est
aqua:
non
autem
tria,
quippe
quae
soboles
sunt
seminum,
cor¬
porum
ex
aqua
concretorum.
Alterum
deinde
principium
motivum,
&
effecti¬
vum,
quod
est
semen
essentiale,
sive
semi¬
nis
ipsa
essentia
Archealis,
differens
à
forma
rei.
Quod
haec
non
habeat
initian¬
di
rationem,
quippe
quae
ipsamet
gene¬
rando
generatur,
tanquam
generationis
scopus,
qui
sensim
per
dispositiones
per¬
vias
perducitur
ad
perfectionem
entis,
si¬
mul
cum
generationis
fine.
Haec
sunt
duo
corporum
omnium
principia,
ut
&
cau¬
sae.
Nam
si
res
quaeque
per
causas
est,
&
principiatur,
vanum
est,
alias
causas,
at¬
que
alia
rerum
principia,
more
Aristote¬
lis,
credere.
Principia
ergò
sunt,
quae
nulla
unquam
vicissitudinum
rotatione,
in
se
invicem
labuntur.
Prius
namque
est
stabile,
perpetuum,
corporum
reale
ini¬
tium,
ac
fulcrum,
seminariumque.
Est¬
que
ultimum,
in
quod
defunctae
rerum
tragoediae
redeunt.
Non
autem
ficta,
ignava,
&
impossibilis
hyle
quaepiam.
Al¬
terum
verò,
est
initiandi
motus
princi¬
pium,
cum
omni
proprietate
rerum,
sub
scena
sua
agendarum.
Enimverò
cum
species
in
genera
nusquam
solitaria
exsi¬
stant,
sintque
sola
indi
vidua,
quae
sunt,
&
actu
reali
subsistunt.
Oportuit
principia
esse
realia,
&
individualiter
exsistentia.
Ita
quidem,
ut
materiae
universalitas
ab
efficientis
activitate
individualiter
de¬
terminetur.
(52)
Quamobrem
dato
falso,
quod
nimirum
cuncta
corpora
in
tria
illa
reducerentur,
propriae
dissolutionis
motu:
non
tamen
inde
adhuc
conse¬
quens,
haec
tria
esse
corporum
initia.
Quia
immediata
corporum
resolutio
non
arguit