contra
Alchymiam
latae.
4
turae,
atque
ita
sapientibus
meretur
accenseri,
iuxta
Mesuen,
Bulcasin,
Rhasin
&
alios.
Quin
id
dicas
de
principiis
Aristotelis,
quorum
priuatio
vbi
est?
Vbi
est
forma
prima
&
materia?
Vbi
hęc
erant
ante
com¬
positionem?
Quo
cedunt
post
resolutionem?
Hanc
Censor
agnoscit
pag.
62.
apol.
Hipp.
vbi
principia
definit
ea,
ex
quibus
primum
fiunt
res,
&
in
quae
postremo
resoluuntur:
Assumimus:
"In
Aristotelica
res
non
resoluuntur
postremo:
Non
sunt
ergo
principia:
Item
si
resolutione
sunt
vltima,
debuerunt
fuisse
prima
composi¬
tione
&
seorsim
subsistentia
coiisse:
At
vbi
sunt
quaeso
ista?
In
phansasia
hominum
somniantium."
Omnes
dicunt
elementa
corrumpi
in
mutua:
At
elementum
elementi
principium
non
est.
Mista
vero
desinere
in
elementa
aiunt.
Vbi
principia?
Ad
formam:
"Si
essentiae
illae
Chymicae,
quae
vocantur
principia,
essent
aliquid;
res
essent,
priusquam
fierent.
At
hoc
absurdum.
Et
illud
ergo."
Hoc
pag.
63.
apol.
Hip.
etiam
sic
enunciatur.
"Principia
Physica
non
tantum
mixtorum,
sed
etiam
elemento¬
rum
debent
esse
communia:
alioquin
non
essent
prima,
&
communissima:
Daretur
in
natura
aliquod
corpus,
quod
istum
principiis
non
constaret.
Atqui
nemo
prudens
dixerit
singula
elementa
constare
sale,
sulphure
&
mercurio.
Esset
enim
ef¬
fectus
simplicior
&
natura
prior
sua
causa.
Itaque
non
sunt
rerum
naturalium
principia."
Apparet
confundi
Chy¬
miam
cum
Physica,
&
Censorem
in
neutra
scienter
versari.
In
priore
syllogismo
maior
consequen¬
tiam
necessariam
habet
nullam.
Neque
enim
necesse
est,
sesamum
esse,
antequam
factum
sit,
si
ex
eo
fit
oleum,
sal,
&
liquor,
ex
quibus
in
materia
reliqua,
quam
elementarem,
&
sinum
materiae
vocant,
essen¬
tiam
interiorem
constituit
natura
non
componendo,
vt
somniat
Censor,
sed
concoquendo,
maturan¬
do
&
alterum
ex
altero
iuxta
dispositionem
partium
materiae
producendo.
Minor
non
est
absurda,
si
dicas
rem
esse
quodammodo
antequam
fiat.
Est
enim
potentia.
Fiat
pomum
in
arbore.
Dico
potentia
esse
ipsum,
antequam
fiat.
Sunt
&
principia,
quae
postea
Chymicus
elicit
natura
&
perfecta,
potentia:
Vt
pote
semino
producta,
&
propagata.
Talis
enim
est
postea
natura
geniti,
qualis
erat
generantis,
&
qualis
per
semen
communicatur.
Sic
alio
quoque
modo
in
generatione
naturali
per
semen
res
erat,
antequam
fieret;
si
non
numero,
at
specie
&
semine:
Naturaliter
enim
id,
ex
quo
gignitur
aliquid,
est
aliud
quod¬
dam
actu,
licet
respectu
succedentis
appelletur
non
ens,
nisi
velis
ex
nihilo
gigni,
quod
necesse
est
eue¬
nire
principiis
Aristotelicis,
quae
non
sunt,
nisi
rationis
entia,
hoc
est
causarum
essentialium
ideae,
in
sen¬
su
vero
plane
nihil.
Vnde
consequens
est,
nihil
sensibile
posse
ex
eis
gigni.
Sed
idem
connexum
belle
po¬
test
opponi
etiam
Hippocraticis
principiis.
Si
enim
essent
aliquid
quatuor
illa
prima
Hippocratis,
res
essent,
ante
quam
fierent.
Sed
hoc
est
absurdum.
Nihil
sunt
ergo:
Et
sic
belle
constabit
medicina,
cuius
principia
sunt
nihil.
Elleborum
potius
Censori.
Secunda
ratio
comprehenditur
tali
connexo.
"Si
principia
Physica
non
essent
elementorum
&
mistorum
(imo
etiam
coeli)
non
essent
omnium
prima
&
communissima."
Assume
consequens
affirmate,
&
concludetur
antecedens
affirmate.
Nos
ex
illa
latissima
com¬
munitate
possumus
concludere
Metaphysica
potius
esse,
quam
Physica.
Alias
si
sunt
rerum
sensibilium,
quas
Aristoteles
ab
omni
aeternitate
continuat,
vix
persuaseris,
principia
esse.
Nunquam
enim
potue¬
runt
suo
congressu
constituisse
res
ortas
quia
semper
fuerunt
vna.
Sed
illa
mittimus
concede
sane
con¬
nexum.
Quid
tum
postea?
Nos
principia
quaerimus
Chymica,
non
Physica
ista
Generalia,
&
commen¬
titia;
neque
tamen
negamus
esse
res
naturales.
Oriuntur
enim
&
sunt
in
natura.
Perge:
"Si
principia
Physica
non
essent
elementorum,
&
mistorum,
daretur
in
natura
corpus,
quod
istis
non
consta¬
ret:
id
quod
absurdum."
Quicquid
tibi
videatur,
Aristoteli
dicendum
est,
quodnam
ergo
sit
illud
corpus
quod
in
natura
ortuum
&
meteorologicis
considerat,
seorsim
à
contrarietatibus.
Si
non
datur,
cur
fingitur?
An
no¬
stris
figmentis
indiget
Physica?
Quae
ratione
finguntur
causae,
materia
&
forma,
sunt
etiam
in
Poëta
rum
&
Aesopi
fabulis.
Cur
requiris
existens
corpus,
quod
sine
corporis
forma,
nec
est
nec
fingi
poest
latione
test:
Fingunt
Chaos
multi
sine
forma.
Dabit
Ouidius,
aut
Hesiodus,
si
non
alii.
Sed
in
hoc
non
est,
vt
coepus,
velut
perdamus
verba.
"Si
quis
diceret
elementa
singula
constare
sale,
sulphure
&
mercurio,
is
affectum
faceret
simpliciorem,
&
prio¬
rem
sua
causa."
Hem
sapientiam.
Quid
si
responderet
simul
esse?
Nam
&
fieri
&
factum
esse
in
his
sunt
simul,
sicut
mundi
primordium
simul
fiebat
&
erat:
Aristoteles
quoque
alicubi
&
similiaria
&
dissimi¬
liaria
simul
fieri
narrat,
quanquam
haec
ex
illis
existant.
Agens
&
patiens
simul
esse
dicit,
licet
rae
Gen¬
tione
prius
agens.
Elementa
vero
esse
simpliciora
illis
principiis,
fortasse
non
dabunt
Paracelsici,
cum
quibus
vide,
vt
satis
solerter
disputes.
Neque
enim
concedent
salem,
sulphiur
&
mercurium
esse
res
eas,
quas
tu
tibi
fingis,
nec
eodem
modo
ponent
in
elementis,
quo
in
mistis.
Verum
haec
lis
non
est
Chymicorum.
Conclusio,
non
esse
principia
rerum
naturalium,
polluta
quidem
est
fumo
illo
crasso
principio¬
rum
metaphysicorum
peripati,
sed
quia
ad
Chymicos
non
spectat,
non
putant
hi
se
offensos;
&
Cen¬
sori
remittunt
erimen
non
obseruati
discriminis,
hoc
est
confusionis.
Quinta
ratio
inscitiae
&
boeotici
ingenii
est
rudimentum.
Ponantur
illa
fundamenta
Chymiae,
num
ideo
necesse
est
collabi
dogmata
Physica?
Quasi
vero
corruere
Musicam
oporteat,
si
quid
deliret
Medicus.
Chymica
Chymicis
oppone,
aut
doce
subalterna
esse
astringique
mutuis
legib.
Sed
&
pone
Aristotelicae
opinionis
decreta
collabi,
num
Physicę
simpliciter?
terram
Physicam
nos
habemus
in
monumentis
sacrarum
literarum,
quibus
multa
Aristotelis
somnia
conficiuntur:
At
non
physica.
Verum
dic
Censor,
quis
est
qui
eius¬
modi
fundamenta
Chymiae
substruit?
Paracelsici
non
alchymię,
sed
physicae
&
medicinae
supponunt.
princi¬
piorum
doctrina
est
exigua
particula.
&
non
fundamentum
Alch.
Grande
enunciatum
est,
Omnia
artis
physicae
princi¬
1.
De
ars.
tex.
6.
1.
Meteor
c.
3.
Quod
sub
ea
quae
sursum
est
latione
corpus,
velut
materia
quadam
exi¬
stens,
etc.
2.
De
part.
II
2.
de
Gen.
an.
2.