Rosarium
vnus
lapis:
vna
medicina:
u¬
num
vas:
unum
regimen:
una
dispositio:
u¬
na
voluntas
in
opere
na¬
turae,
etc.
Ros.
philos.
Fac
de
ma¬
sculo
&
foem.
circulum
rotun¬
dum,
ex
hoc
ex
trahe
,
ex
hoc
,
&
i¬
terum
circulum
rotundum:
Et
habebis
lapis
philosophorum
Commentar.
Alchem
partis
I.
Lib.
I.
72
Euasit
itaque
talis,
qualem
oculis
in
Achymiae
vestibulo
subiecimus
vtriusque
partis
ρα-ααα]
e
intelligimus
nonnullos
artem
angustioribus
terminis
inclusam
exhiberi
desiderantes
nonnihil,
quod
mutatum
velint
proponere,
idque
neglectum
aliqui
etiam
morosius
cauillantur,
alii
mordaciter
&
im¬
portune
reprehendunt.
Qui
de
tinctura
physicorum
sermonem
instituit,
discipulos
ad
artificum
offi¬
cinas
ire
iubet,
vbi
reipsa
laborandoque
experiantur
discantque
destillare,
sublimare,
soluere,
coagula¬
re
&
huiusmodi.
Inutilem
hic
iudicat
praeceptione
hanc
doctrinae
partem,
cum
vsu
addiscendam
mo¬
neat.
Sed
omissa
hac,
mancam
fore
Alchymiam
non
est
difficile
iudicatu.
Frustra
praecipit
essentiam
destillando
conficere,
qui
non
docuit
prius
rationem,
&
modum
έγχειρήσεως
της
ςταλακτικης.
Cognitam
v.
exercere
&
nos
singularium
operum
aggressione
sedulo
adhortamur,
nec
ad
inertes,
sed
qui
aitis
voun¬
contraxerunt
ablegamus
Tyrones.
Repetunt
nonnulli
in
singulis
magisteriis
&
essentiis
singulos
ad
a¬
mussim
cuiuslibet
laborationis
modos
quos,
ad
rauim
nauseamque
vsque
inculcant.
Hoc
nos
quidem
pru¬
dentiae,
quae
methodum
circumstantiis
singularib.
accommodat,
permissum,
scimus:
Sed
methodum
catholice
sequenti,
nec
exorbitanti
vspiam,
istae
repetitiones
non
conveniunt.
Generalia
generaliter,
specialia
conformiter
tradenda.
Cum
volo
oleum
fieri
descensoria
destillatione
ex
Guaiaco
vel
unipe¬
rino,
istis
verbis
vsum
esse
satis
est
memori
se
modum
praecognitum
ex
enchyria
tenere.
Obliuiosum
&t
ineptum
in
praesentis
rei
aggressione
monere
potest
operis
gubernator.
Nonnunquam
tamen
&
spe¬
cies
exprimitur,
qua
commodius
id
peragatur,
&
designantur
instrumenta,
veluti
cucurbita
inuersa¬
ollae,
&c.
Venerunt
ad
nos
querelae
de
obscuritate,
&
suppressione
nonnullorum.
Sed
eae
ex
pra¬
teritione
Enchiriseon
in
genere
resultant.
Qua
enim
sunt
cupiditate
quidam,
statim
prosiliunt
ad
magi¬
steria,
&
essentias
principiis
necessario
pręnoscendis
neglectis,
in
quorum
tamen
exacta
notitia
cardo
rei
vertitur,
idque
est,
quod
plaerumque
totum
negotium
in
Chymia
obscurat
&
discipulum
in
mari¬
mos
errores
ducit.
Id
ipsum
facit,
vt
minus
assequantur
artificia
illi;
qui
ex
alieno
nondum
satis
initiam
irrumpunt.
Ita
sua
plaeraque
occultauit
Paracelsus,
quanquam
non
desint
etiam
alia
diuerticula,
&
obscu¬
rationes.
Hinc
inuenti
tandem
tot
modi
elaborationum,
quot
sunt
capita:
hoc
sic
destillante,
&
alia
ali¬
ter
agente
alio
secus,
donec
quod
prodiit,
placuit
suo
autori,
licet
à
veterum
praescripto
&
opere
dista¬
ret
δις
διαπασων.
Qui
nobis
aliquando
fere
capitalem
de
Alchymia
litem
mouit,
operationum
&
magi¬
steriorum
varietatem,
in
prima
parte
stultitiae
habuit,
salseque
irrisit.
Quidni
vero?
"Scopus
Hermeticae
doctri¬
nae"
(inquit
Trithemius)
"est
medicina
quaedam
vniuersalis,
quae
nedum
insensatorum
corpora,
sed
hominum
et
corru¬
ptiones
atque
morbos
omnes
indifferenter
auferat".
Eam
nullibi
quaerendam
esse,
nisi
in
mineralibus
&
quidem
metallicis,
asserunt
omnes.
Animalia
&
vegetabilia
exulatum
iubentur
ire.
Inter
metalla
quoque
Sol
&
luna
tantùm
exiguntur,
quibus
iungitur
substantia
conformis
&
congener
mercurius.
"Non
conspiciuntur
plura
duobus"
(inquit
Calid)
"nec
ingrediuntur
plura,
nec
in
principio,
nec
medio,
nec
fine:
imo
ars
Chymica
contenta
est
vnica
substantia,
quam
natura
generauit
pridem:
nihil
requirit
amplius
nisi
duarum
rerum
reductarum
ad
semen
metallicum
conjunctio.
Ratio
rei
mu¬
tatu,
res
vna
manet;
lapis
vnus,
vna
medicina,
vas
&
operatio
vna,
ignis
instrumentumque
vnum:
Nulla
additur
res
extranea
in
multitudine
ars
non
consistit",
quaeque
similia
artis
axiomata
in
eandem
sententiam
passim
leguntur.
O¬
mnino
circulus
&
hieroglyphica
vnitas
proponitur.
Ea
ad
quadratum
triangulumque,
redigenda,
redu¬
na
voluntas
cendaque
sola
COCTIONE,
vel
sublimatione,
quae
&
exaltatio.
Quocirca
non
nisi
vnius
vasis,
vnius
i¬
gnis,
vnius
operationis
mentio
in
prima
parte
Alchymiae
facienda:
In
altera
vnius
duntaxat
lapidis
phi¬
sicorum.
Magna
certe
vis
huius
argumenti
est,
siquidem
ab
vna
catholica
medicina
omnis
hominum
la¬
lus
&
expectanda
est,
&
dependet.
Deinde
qui
artem
hanc
professi
sunt,
vix
quicquam
aliud
prae
se
tule¬
runt,
quam
LAPIDIS
notitiam
&
praeparationem.
Hi
Alchymistae
ab
omni
hominum
memoria
cre¬
circulum
rotumduntur,
aut
soli,
aut
potissimum
appellati.
Quod
ergo
nos
in
Theatrum
producimùs,
non
videtur
angu¬
stias
modumque
suę
substantiae
excedere
debere.
Hominis
gratia
conditum
vniuersum
est.
Ad
salutem
illius
ò¬
mnia
magni
mundi
opera
sunt
reuocanda.
Id
facit
alius
aliter
Chymicus
in
chaos
suum
concludit
omnia,
omnemque
vim
coelestium
&
elementarium,
idque
elaboratum
ad
hominem
applicat.
In
vno
ergo
omnis
eius
est
labor.
Hęc
sunt
illa
magnifica
mysteria,
quam
plenis
in
nos
proflant
praecordiis
artemque
sic
institutam¬
informatamque
volunt.
Sed
sinamus
illos
sua
gaudere
lusu,
&
vmbra
rerum
ex
Trophonii
Platonicove
spe¬
cu
ad
satietatem
vsque
frui,
nec
quicquam
exigamus
aliud,
quam
vt
tandem
effectam
nobis
reddant
talem
me¬
dicinam,
qualem
fingunt,
&
fortasse,
cum
lubitum
erit,
fatebimur
omnia
in
illa
vana
esse,
frustraque
perdi
oleum
&
operam
in
multitudine,
modo
per
pietatem
poterimùs
concedere,
&
cęteras
creaturas
in
obscuris,
inu¬
tilibusque
relinquere.
Tunc
artem
quoque
ad
hoc
palatum,
saliuamque
sumus
informaturi.
Scientiam
trans¬
formationis
rerum
Alchymiam
definit
is,
qui
ex
philosophis
rosarium
compilauit:
&
varietate
operationum
tantùm
non
luxuriat.
Sed
abunde
diximus
de
hoc
in
apologia
nostra.
Longe
praestabilius
quid,
&
dignius
ex
Alchymia
promittunt
Philosophi
Medicique
veriores,
qui
non
auri
cumulandi
studio
transformatio¬
nes
adoriuntur,
sed
saluberrimarum
medicinarum
in
tanta
morborum,
singulariumque
naturarum
di¬
uersitate,
&
occasionum
circùmstantiarumque
multitudine
variarum
fiducia.
Hi
pressius
nos
vrgent,
&
cum
in
vnitate
omnium
rerum
naturalium,
quod
ad
medicinam
attinet,
simplici
acquiescere
non
possint:
super¬
fluitatem
varietatemque
tamen
nimiam
nequaquam
admittunt:
&
vt
pedem
figant;
constantemque
artem
do¬
ceant
illam
μεταχηματιστικην
non
ad
politicos
vsus,
sed
medendi
solertiam
reuocant,
inde
que
petunt
su¬
consilii
&
studiorum
rationem,
cum
videant
ex
naturae
principiis
omnia
scite
periteque
esse
extructa,
&
fa¬
tioni
quoque
sic
comprobari.
Vnitas
illis
in
natura
vniuersali
est,
sed
haec
in
species
distribuitur
indiuiduas,
ex
quibus
quam
sunt
mixtae,
propterea
quia
in
confiniis
inferioris
mundi
existunt,
cogunturque
hic
sustinere
va¬
rias
elementorum
&
elementarium
accidentiumque
turbas,
&
iniurias,
duas
habent
partes,
quarum
vna,
quam
interior
est,
essentiae
tribuitur,
altera:
quam
exterior,
munimentum
eius
est,
&
habet
se
ad
illam
tanquam
putamen&
cortex
ad
nucleum;
corpus
ad
animam,
continens,
&
inuolucrum
ad
contentum
involutumque
Physicis
corporibus
(concreta
seu
mista
intellige)
inquit
quidam
inest
quandam
veritas,
aut
virtus
incorruptibilis.
Occul¬
ta
qui
est
medicina
vera,
si
liberetur
à
suis
compedibus
&
tetro
carcere,
quo
detinetur.
Illam
vocant
essentiam,
balsamum,
astrum,