299
De
Extractionibus.
appellatur,
in
quem
resoluta
pars
non
fixa
effertur
in
summum.
Hoc
est
illud
Hermeticum:
Portauit
illud
ventus
in
ventre
suo.
Nam
specie
halitus
latet
res
sublimata,
&
ascendit
in
coelum
seu
alembicum
coeliformem,
vbi
concrescit.
Haec
ergo
forma
&
materia
sublimationis
physicae,
quam
veram
&
certam
vocant
est.
Additur
finis.
Non
enim
ideo
tantum
fit
haec
sublimatio,
vt
diuisae
pattes
seorsim
existant,
sed
vt
iterum
con¬
iunctae
cohaereant,
parsque
non
fixa
fiat
similis
fixae,
&
aeque
constanter
in
igne
maneat,
&
se
mutuo
be¬
neficio
afficiant.
Nam
pars
non
fixa
cum
fixionem
accepit
per
sublimationem
crebram,
non
obliuisci¬
tur
omninò
suae
naturae
spiritualis,
sed
eam
in
fluxum
constantem
conuertit,
vt
sic
postquam
à
fixa
ac¬
cepit
fixionem,
ipsa
vicissim
ei
communicet
fusionem
perfectam.
Ita
quod
in
coelum
ascendit,
descen¬
dit
iterum
in
terram,
&
vim
accipit
superiorum
&
inferiorum
fixorum
&
volaticorum
sub
specie
fusio¬
nis.
Et
hic
est
sensus
dictae
definitionis.
Alibi
lapis
dicitur
mundari
per
sublimationem,
quod
est
à
sordibus
detergi,
&
crasso
corpore
li¬
berari,
vt
sit
totus
spiritualis,
quod
non
vna
sublimatione,
sed
pluribus
peragitur,
ita
vt
principio
ei
aquositas
superflua
detrahatur,
deinde
mundicies
procutetur
putissima;
hinc
figatur,
sed
ita,
vt
retineat
fusionem
metallicam:
postea
etiam
ingredi
possit,
quem
ordinem
sublimationum
vocant,
prouectio¬
nem
ad
altiorem
dignitatem
&
virtutem,
veramque
purificationem.
Fixus
postea
iterum
sublimatur,
&
in
spiritum
vertitur.
Hinc
dicitur
fixum
sublimari,
esse
corpus
in
spiritum
mutare.
Sed
hinc
denuo
re¬
uocatur
ad
fixionem
per
eandem
operationem.
Patet
hinc,
variùm
esse
finem
operationis
eiusdem,
posse
que
nos
etiam
contraria
obtinere,
si
ac¬
cedat
industria.
Separat
enim
sublimatio
fixùm
à
non
fixo;
deinde
nobilitat,
tertio
figit
non
fixum:
quarto
coniungit
vnitque;
quinto
nouas
proprietates
confert,
vt
res
discat
naturae
suae
obliuisci,
aliumque
vultum
&
morem
induere,
Hi
gradus
diuersique
eiusdem
artificii
scopi
nonnunquam
ad
duos
rediguntur:
Est
enim
subli¬
matio
vulgaris:
Est
alia
philosophica:
"Scire
te
conuenit,
inquit
quidam,
quod
nostrum
sublimare
nihil
aliud
sit,
quam
corpora
exaltare,
id
est,
in
spiritum
ducere,
quod
fit
leni
igni.
Vulgaris
sublimatio
est
signum
effectus,
nempe,
quod
corpus
philosophice
sublimandum
seu
exaltandum
effectum
sit
spirituale,
ita
vt
aptum
sit
ad
secundam
sublima¬
tionem
accipiendam.
Nihil
enim
operi
lapidis
confert,
quam
praeparationem
primam,
qua
inducitur
aptitudo
ad
verans
spiritualitatem
postquam
totum
absoluitur
opus
vno
vase,
vna
fornace
&
dispositione.
Haec
ille.
Totum
opus
à
principio
vsque
ad
finem
sublimationi
tribuit.
Sed
haec
duas
habet
rationes.
Prima
est
rudior,
qua
praepara¬
tur
materia
duntaxat,
&
ab
extraneis
purgatur:
posterior
est
exaltatoria.
Illa
fit
per
distantiam:
haec
per
alterationem,
quomodo
&
vulgariter
sublimata
primum
eleuantur,
vt
ab
elementari
inquinamento
separentur:
deinde
elaborantur
digestionibus
aliisque
modis
exaltatoriis.
Amanda
tamen
vulgaris
sublimatio
ideo
est,
quia
sine
ea
res
exaltanda
non
habet
aptitudinem
ad
sublimitatem
dignitatis
con¬
sequendam,
&
sic
ad
essentias
completas
perfectasque
aditum
foresque
aperit.
Inde
sequitur
in
Rosa¬
rio,
duplicem
esse
sublimationem:
primam,
qua
remoueatur
superfluitas,
vt
remaneant
partes
purissi¬
mae
à
fecibus
elementaribus
separatae,
sicque
virtutem
quintae
essentiae
possideant:
quae
sublimatio
sit
corporum
in
spiritum
reductio,
qua
corporea
crassities
transit
in
spiritualem
subtilitatem:
Secundam,
quae
sit
extractio
quintae
essentiae
ex
ea
re,
quae
prius
est
praeparata
ad
virtutem
quintae
naturae
per
sepa¬
rationem
elementorum,
seu
à
fecibus
elementaribus,
vt
iam
flat
anima
tingens,
ad
quod
necessaria
est
ablutio,
vt
per
eam
separetur
arsenicalis
pinguedo,
&
oleaginosa
natura
purissimae
vnctuositatis,
quae
fecibus
erat
colligata,
à
quibus
impediebatur
sublimatio.
Qui
itaque
tyro
cupit
ad
intellectum
summi¬
magisteri
péruenire,
omnia
titulo
sublimationis
contineri
artificia
ex
dictis
intelligit.
Quod
enim
iu¬
bent
elementa
detrahere,
&
separare,
destillare,
sublimare,
&c.
id
totum
figuratum
est,
&
comprehen¬
ditur
sublimatione
nempe
praeparatoria
&
exaltatoria.
Nam
elementa
dicuntur
separari,
cum
fęces
&
impuritates
abstrahuntur
sublimando
ab
his
rebus,
quarum
virtute
extersoria
(vnde
acetum,
lixiuium,
aqua
fortis,
&c.
vocatur)
sordes
tolluntur,
sicut
cum
auri
ramenta
inquinata,
&
cute
terrea
obducta
aceto
aluminatò
abluimus,
coriumque
ab
eo
auellimus:
item
quarum
est
adminiculo,
terrea
retinen¬
tur
in
imo,
spiritùs
vero
ope
aliorum
eleuatur:
item
quarum
siccitate
humiditas
elementaris
absorbe¬
tur.
Interim
si
quid
nimis
igneum,
&
aereum
impurum
inest,
id
quoque
segregatur.
Ita
lapis
ab
elemen¬
tis
per
sublimationem
septenam
vel
nouenam
repurgatur,
&
accipit
dispositionem
potestantemque,
vt
in
quintam
essentiam
possit
transmutari,
quae
quinta
essentia
vocatur
anima
tingens,
diciturque
extrahi
per
sublimationem,
non
eo
intellectu,
quasi
post
praeparationem
aliqua
fiat
sęparatio
partium
corpo¬
rearum,
sed
qualitas
nobilitatur
praestantiore
succedente
minus
praestabili;
&
haec
est
etiam
sublimatio
secunda,
quam,
dum
aliqui
huius
artis
studiosi
negligunt,
non
inueniunt,
quod
quaerunt,
quia
desinunt,
vbi
incipere
debebant.
Nam
vulgariter
sublimatum
argentum
viuum,
cùm
ad
summam
puritatem
isto
opere
perductum
est,
tantum
est
materia
philosophici
lapidis,
ex
qua
extrahitur
Mercurius
Philo¬
sophorum,
qui
nulla
amplius
indiget
sublimatione
vulgari,
sed
digestionum
continuatione
exaltatur
figiturque,
addita
re
fixa
congeneri,
donec
voto
respondeat.
Sed
de
his
mysteriis
nimis
multa.
Nos
hic
nulla
praecepta
ponimus
de
sublimatione
arcana,
quae
petenda
est
ex
exaltationum
de¬
scriptione.
Vulgaris
sublimatio,
qua
separatur
volatile
à
fixo,
purum
ab
impuro,
requirit
vas
con¬
tinens,
deinde
alembicum
excipientem
caecum,
vel
rostratum;
tametsi
&
ille
in
vertice
sit
pertusus,
in
quo
spiritus
sicci
coalescant,
quod
fit
humidis
primum
per
diuaporationem
emissis,
siue
hoc
ex¬
tra
vas
continens
in
olla
torrendo
peragas,
siue
in
eo
sine
alembico,
siue
cum
alembico
per
fo¬
ramen
verticale
emittendo
vapores:
siue
destillando
per
rostrum,
quod
consultissimum
est,
si
modo
sit
breué.
Nam
humidi
spiritus
interdum
non
curant
leuem
ignem;
&
subsunt
etiam
pondero¬
si,
qui
egrediuntur
flamma
valida,
vt
fic
in
aquis
fortibus.
Neque
tamen
isti
possunt
in
alembico
con¬