IOANNIS
BRACESCHI.
21
tes
aqueae
exhalant
aut
consumuntur,
&
mistio
illa
indurari
simul
cum
faxo
in¬
cipit:
&
virtute
caloris
qui
semper
commistiuus
est,
praedicta
talem
simul
v¬
nionem
faciunt,
quam
ignis
separare
non
potest.
Et
quia
videmus
per
expe¬
rientiam,
quòd
ex
aliquibus
metallis
ad
ignem
positis
exhalant
aliqui
vapo¬
res
sulfurei,
qui
etiam
odore
sentiuntur:
&
videmus
etiam
substantiam
aque¬
am
fortissimè
vnitam
cum
substantia
terrea
in
forma
argenti
viui,
perseue¬
fare
in
igne.
Scimus
etiam
ex
terra
non
generari
sulfur
sine
calore:
neque
aqua
tam
for¬
titer
vnitur
terrae,
nec
terra
aquae,
nisi
per
causam
dictam.
Calor
ergo
est
cau¬
sa
efficiens
metallorum,
qui
transmutat
terreum
subtile
in
sulfur
&
humidum
aqueum
vnitum
cum
terreo
subtili
in
substantiam
argenti
viui.
Et
haec
sunt
principia
proxima
&
immediata
metallorum.
Et
hoc
modo
verificari
po¬
test
quod
dicunt
Philosophi,
scilicet
quòd
sulfur
&
argentum
viuum
sunt
me¬
tallorum
principia:
tamen
non
sunt
sulfur
vel
argentum
viuum
communia.
DISCIPVLVS.
Si
omnia
metalla
genita
sunt
ex
vna
substantia
sulfu¬
ris
&
vitrioli
simul
vnitorum,
vnde
prouenit
ergo
tanta
inter
metalla
diuer¬
sitas?
RAIMVND.
Ex
diuersa
illius
sulfuris
lotione,
&
ex
diuersa
quantita¬
te
pura
vel
impura,
&
à
loco
minerali
diuerso,
atque
ab
accidentibus
diuer¬
sis,
quae
superuenerunt
&
à
diuerso
calore,
qui
variè
digerit
materiam
me¬
tallicam.
Verum
est
tamen
quod
omnia
accidentia,
quae
superuenerunt
materiae
radicali,
artificio
remoueri
possunt,
&
partes
inconcoctae
concoqui
possunt.
DI
SCIPVL.
Vnum
abs
te
velim
intelligere,
nempe,
quomodo
ars
possit
naturam
imitari.
RAIMVND.
Omnes
generationes
&
transmutationes
quas
natura
facit
mediante
aliquo
semine,
illas
etiam
eo
mediante
semine
po¬
test
ars
facere:
&
sine
illo
solus
Deus
naturae
creator
rem
talem
creare
posset,
aut
etiam
generare,
vt
est,
ex
lapidibus,
potest
panem
facere,
&
ex
costa
viri
fa¬
cere
mulierem.
Quum
igitur
natura
in
metallorum
generatione
proprium
ac
determinatum
semen
habeat,
quod
potentiam
&
virtutem
propinquam
habeat,
vt
in
natu¬
ram
metallicam
conuertatur:
ergo
sine
illo
semine
omne
humanum
opus
vanum
foret:
&
hac
ratione
infiniti
errores
excluduntur:
Verum
est
autem
artem
non
posse
naturam
imitari
in
remotis
principijs,
sed
oportet
ea
prin¬
cipia
ex
metallis
elicere,
in
quibus
insunt
iam
decocta,
&
ex
parte
fixa,
&
ar¬
ti
propinqua.
Et
hoc
totum
confirmat
Thomas
Aquinas
in
fine
tertij
Me¬
teororum.
Et
in
principio
quarti
dicit,
Quòd
metalla
inuicem
transmutari
pos¬
sunt,
quia
naturalia
sunt,
&
eorum
materia
est
eadem.
Ideo
Hermes
pone¬
bat
circulationem
in
metallis,
vt
in
elementis:
nam
vnum
sua
corruptione
con¬
uertitur
in
aliud.
DISC.
Declara
tandem
quomodo
quodlibet
metallum
sit
in
quolibet
metallo.
RAI.
Dicit
Rasis
in
libro
Diuinitatis:
Scias
res
naturae
subtili
artificio
ita
simul
esse
colligatas,
quòd
in
qualibet
re
est
res
quaelibet
in
potentia,
quanuis
actu
non
videatur.
Quae
res
melius
comprehenditur
in
rebus
liquefactiuis,
quàm
in
alijs:
Nam
auri
interiora
sunt
argentea:
&
argenti
inte¬
riora
sunr
aurea:
quia
elicitum
est
aurum
ab
argento,
&
argentum
ab
auro:
&
in
aere
adest
potentia
aurum
&
argentum,
sed
non
visibiliter:
&
in
illis
ferrum
plumbum
&
stannum,
&
in
his
aurum
&
argentum.
Hoc
idem
scribit
Albertus
3.
lib.
de
Min.
cap.
8.
dicens,
Hermes,
Gilgil,
Empedocles,
&
quasi
omnis
illa
Philosophorum
turba
dicunt,
in
quocunque
metallo
esse
plures
species,
&
na¬
turas
metallorum:
&
aliam
esse
occultam,
aliam
manifestam:
aliam
intus,
aliam
foris:
aliam
in
fundo,
aliam
in
superficie
(vt
qui
formarum
latentiam
dixêre
&
omnia
in
omnibus
esse
dixerunt,
vt
Anazagorae
placuit,
sed
intus
in
plum¬